主恩說不盡

經文：
你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下脂油。
滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰，
草場以羊羣為衣，谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱！
(聖經．和合本, 詩篇 65:11-13)

A. 數算主恩多又多
1. 明顯易見
上主對我們所賜予的恩典，如戴在人頭上的華冠，顯而易見

2. 大獲豐收
上主如駕乘車轍在你人生的路徑上奔馳，凡衪所經之路，恩典與福氣如脂油滿足人心。

3. 歡欣快樂
上主的作為滿足人心，如曠野也能成為草場，群山如跳舞的人束腰歡樂慶祝豐收。

4. 心滿意足
羊群遍滿原野，如衣遮蓋大地；山谷也長滿了待收的莊稼，這景象令人可等安詳快樂。

B. 感恩之心細又細
* 人生如玩拼圖比賽，一個位置錯了，就無法拼完全部。

嗐！你們有話說：「今天、明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，做買賣得利。」
其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
你們只當說：「主若願意，我們就可以活着，也可以做這事，或做那事。」
(聖經．和合本, 雅各書 4:13-15)

1. 先愛與信任自己的獨特
* 人的困境就是不懂得管理自己，自身的情緒，對人對事產生不平衡的現象。
* 心理學家之父William James ：人類本質的最基本相同點，就是渴望被人欣賞和成為重要人物的欲望。

2. 信靠與順服上帝的主權
* 放棄異常
今天我們的信仰就是不容許上帝用簡單平凡的方法介入與參予我們的生命，但我們忘卻了主耶穌的救贖就是如此平凡。
* 停止取代
停止你個人的次要來換取上帝的至重要。

3. 選對方塊和放對地方

所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。
(聖經．和合本, 羅馬書 12:1)

4. 恆久忍耐和堅持到底

結論：
心理學家榮格(Carl Jang)：有多少個白天，就有多少個黑夜，一年之中，黑夜與白天各佔自己的時間。 沒有黑暗就顯不出歡樂時刻的光明；失去了悲傷，快樂也就無理由存在了。

至上的福份

經文：
耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。
他就開口教訓他們，說：
「虛心的人有福了，因為天國是他們的。
(聖經．和合本, 馬太福音 5:1-3)

A. 中國民族論福
1. 尚書講得最為透徹：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命
2. 左傳上的說法：福，佑也。意為神靈保佑，逢凶化吉為福。
3. 近代人對福的解釋是幸福，福氣。按筆劃連起來是說：一個人有房住，有田種，且人丁興旺就是有福。

B. 希伯來民族論福
1. 以上帝為中心～敬畏上帝

凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。
(聖經．和合本, 詩篇 115:13)

* 以上帝為尊
耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們，要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！
(聖經．和合本, 詩篇 115:1)

* 以上帝為本
以色列啊，你要倚靠耶和華！他是你的幫助和你的盾牌。
亞倫家啊，你們要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。
你們敬畏耶和華的，要倚靠耶和華！他是你們的幫助和你們的盾牌。
(聖經．和合本, 詩篇 115:9-11)

* 以上帝為樂
但我們要稱頌耶和華，從今時直到永遠！你們要讚美耶和華！
(聖經．和合本, 詩篇 115:18)

2. 以上帝為中心～經歷上帝

* 同在的福
你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
(聖經．和合本, 創世記 26:3)

* 加力的福
耶和華必賜力量給他的百姓，耶和華必賜平安的福給他的百姓。
(聖經．和合本, 詩篇 29:11)

* 太平的福
現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。
(聖經．和合本, 列王紀上 5:4)

* 安寧的福
耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮。
(聖經．和合本, 箴言 10:22)

C. 主耶穌論福
1. 拉比式的講論
2. 福makarios 字義的意思
* 本義：福 makarios 是一個很特殊的字，是特別用來描述上帝的屬性
* 用法：
** 世俗用詞：希臘人稱居比路(Cyprus)為he makaria，意即快樂島。
** 宗教用詞：有神性與像上帝那樣的喜樂。
** 新約用詞：
*** 是一種內中藏有秘密的喜樂，是一種清澈平靜，完全不受生命中機遇變遷而更易的喜樂。
*** 是飽嘗痛苦，憂傷和損失之後仍有喜樂，無論是生是死都無法把它奪去的。

3. 福活在生命中
* 為逆境重新定義：
** 古人的智慧
** 聖經的教導

忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。
(聖經．和合本, 雅各書 1:12)

我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。
(聖經．和合本, 哥林多後書 1:4)

不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，
忍耐生老練，老練生盼望，
盼望不至於羞恥。因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。
(聖經．和合本, 羅馬書 5:3-5)

* 與逆境共舞
** 八福與舊約律法
** 八福與現實世界

結論：
主耶穌所論及的八福，是衪要求基督徒的品格在同一人身上發現，是所有跟從衪的人都要具備的生命特質；從而在世人中分別出來，藉此見證基督的榮美，更是我們生命蒙福的途徑。

講題：禱告必蒙應允

經文：
路11:5 耶穌又說、你們中間誰有一個朋友、半夜到他那裏去說、朋友、請借給我三個餅．
路11:6 因為我有一個朋友行路、來到我這裏、我沒有甚麼給他擺上。
路11:7 那人在裏面回答說、不要攪擾我．門已經關閉、孩子們也同我在床上了．我不能起來給你。
路11:8 我告訴你們、雖不因他是朋友起來給他、但因他情詞迫切的直求、就必起來照他所需用的給他。
路11:9 我又告訴你們、你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門。
路11:10 因為凡祈求的就得著、尋找的就尋見．叩門的就給他開門。
路11:11 你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢．
路11:12 求雞蛋、反給他蠍子呢。
路11:13 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父, 豈不更將聖靈給求他的人麼。

1. 比喻的背景
* 起因
路11:1 耶穌在一個地方禱告．禱告完了、有個門徒對他說、求主教導我們禱告、像約翰教導他的門徒。

* 當時的處境：
- 出遠門： 整個巴勒斯坦都處在半沙漠地帶，陽光猛烈，地面溫度極高，出門時容易中暑。所以，等到太陽快要下山起行，因此，在半路需要投宿。

- 接待遠人： 古時，旅店並不普遍並昂貴。因此，接待旅客的民間習俗，後來成為猶太人宗教律法上的命令，並要為他們預備食物。

- 房屋結構： 貧窮的巴勒斯坦人房屋非常簡陋，只有一扇門和小窗，一道不及天花板的內牆隔開房子成了兩部份，較大住人，較小的白天成了貯藏室，廚房和廁所，晚上是家畜的住處。

2. 比喻的解釋

* 第一個論述

路11:5 耶穌又說、你們中間誰有一個朋友、半夜到他那裏去說、朋友、請借給我三個餅．
路11:6 因為我有一個朋友行路、來到我這裏、我沒有甚麼給他擺上。
路11:7 那人在裏面回答說、不要攪擾我．門已經關閉、孩子們也同我在床上了．我不能起來給你。
路11:8 我告訴你們、雖不因他是朋友起來給他、但因他情詞迫切的直求、就必起來照他所需用的給他。

- 代求是一項神聖使命：朋友的需要

提前2:1 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝．
提前2:2 為君王和一切在位的也該如此．使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。

創12:1 耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。
創12:3 為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。

- 代求者的心態：
=> 感同身受： 為別人的需要，施於援手的態度
=> 厚顏地：
> 原文直譯 “不顧羞耻地死纏“
> 英文Amplified Bible 譯作 shameless persistence and insistence 意即 代求是真情直接，不容易灰心，不容易放棄。

* 第二個論述
路11:9 我又告訴你們、你們祈求就給你們．尋找就尋見．叩門就給你們開門。
路11:10 因為凡祈求的就得著、尋找的就尋見．叩門的就給他開門。

- 祈求： 向上帝祈禱時對衪的請求
- 尋求： 是人對終極物件或事物的渴求
- 叩門： 並非猶太釋經傳統中的慣用詞，是路加神學描述末世中上帝國同在的情景。

重點一： 主耶穌並非只在教導門徒禱告，衪更要讓門徒明白在末世中他們所要關懷的，第一是主禱文所提及國度的需要，第二是在上帝國度中聖靈的工作。

重點二： 主耶穌用現在命令式 present imperative， 表示要求被命令者做一種繼續不斷的，或重複性的動作。主耶穌教導我們不住地禱告，直到上帝回答禱告為止。

* 第三個論述

第一個和第二個論述都強調門從要認真地，持久地，恆切地禱告。但你怎樣知道所求的乎合上帝的心嶄意？

又一次的paradox (不知怎麼辦) ？

路11:11 你們中間作父親的、誰有兒子求餅、反給他石頭呢．求魚、反拿蛇當魚給他呢．
路11:12 求雞蛋、反給他蠍子呢。
路11:13 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父、
豈不更將聖靈給求他的人麼。

- 從父與子的關係看
例子： 餅和石頭，魚與蛇，蛋與蠍子，兒子所需要的東西，你會用不適合之物去傷害他嗎？

路11:13 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父, 豈不更將聖靈給求他的人麼。

重點： 或許我們求錯，天父也不會給錯。

- 從聖靈與我們的關係看

路11:13 你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父, 豈不更將聖靈給求他的人麼。

保羅的教導：
羅8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。

重點： 天父是那位將聖靈給求衪的人，是讓聖靈在他們的生命中工作，知道天父正是那位超越自己慈憐的那一位。更重要的，禱告不是改變上帝來滿是一己的私欲，乃是改變我們自己來符合天父的旨意。

結論：
聖靈能夠讓我們明白上帝的旨意。因此，當我們祈求時，不但要真心誠意，並要認清禱告不是改變上帝的主權，來滿足我們的欲望，禱告是一個讓上帝改變我們，來配合衪的計劃的過程。