詩篇第一篇

經文：
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。
因此當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。
(聖經．和合本, 詩篇 1:1-6)

1. 蒙福的人懂得有所不為
* 不聽從惡人的計謀
# 大奸大惡的人，損人不利己，違背法律的行為
# 不要跟從

* 不選擇罪人的道路
# 犯罪的人，罪是指侵犯了一個標準，這個標準不只是人的標準，包括神的標準
# 不以自我的標準作準則，可能不致於損人或犯法的事情
# 不要採取

* 不效仿褻瀆人目中無神的心態
# 表面上沒有犯罪的，心裡卻充滿對人，對神的輕視
# 褻瀆人認為自己的知識，理念，做法都是最崇高，只看到別人的弱點和自己的長處，認為人是可控制一切，他們才是神
# 不要同意

2. 蒙神的人懂得有所為
* 喜愛耶和華的律法
* 晝夜思想神的教導

3. 義人蒙福的美景

結論：
蒙福的人有美好人生道路和結局

只見一人

經文：

這事以後，耶穌渡過加利利海，就是提比哩亞海。
有許多人因為看見他在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。
耶穌上了山，和門徒一同坐在那裏。
那時猶太人的逾越節近了。
耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：「我們從哪裏買餅叫這些人吃呢？」
他說這話是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。
腓力回答說：「就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」
有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：
「在這裏有一個孩童，帶着五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢？」
耶穌說：「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。
耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐着的人，分魚也是這樣，都隨着他們所要的。
他們吃飽了，耶穌對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。」
他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。
眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：「這真是那要到世間來的先知。」
(聖經．和合本, 約翰福音 6:1-14)

大綱：
母親節讓我們記念母親和母親的關愛，讓我們從耶穌的神蹟中默想。

1. 關愛面臨四項挑戰
* 危機的突發
* 使命的來臨
* 常人處理之方向
* 信心的缺席

2. 關愛正確的焦點：只見一人
* 相信衪，跟隨衪，學習衪
* 耶穌所施神蹟中，指示出關愛的四重點：
** 信
** 靠 ～ 完全的交託
** 順 ～ 順服衪的旨意，順服衪的答案
** 服

結語：
際此佳節，凡是信主的人，處理任何種類的危機，都應先以神的國和衪的義來回應，衪是信心創始成終的“第一人”!

聖潔，過得勝生活

經文：
我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。
他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。
求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。
你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」
(聖經．和合本, 約翰福音 17:15-19)

大綱：
1. 被召
* 神兒女，不是離開世界
* 神兒女，需要有神保守
* 神呼召我們成為基督徒，並非要我們離開世界，而是要保守我們脫離罪惡。因為我們地位，身份不屬於這個世界。

稱義：身份上，神的兒女
成聖：地位上，基督徒

2. 培育
* 求祢用真理使他們成聖
* 神的道就是真理。
# 從真理到成聖

* 堅信神的話
# 聖經為最終生命的權威標準

* 紮根神的話
# 心思意念被聖經的話佔據
# 聖經不是用來增加我們的知識，乃是用來收改變我們的生命。 ～慕廸

* 實行神的話
# 生活實行神的真理

* 神要用真理成聖我們過一個不同的生活方式。聖潔的分別不是外在，而是呼召過一種脫離他人認為理所當然的生活方式。

3. 得勝
神兒女被差到世上 ，讓我們帶出進入世界影響力。藉著我們聖潔的生活，成為神手中器皿，使用我們有能力勝過這世界，改變我們的環境，活出得勝的基督人生。

結語：

今天神能行的最大神蹟就是把一個不聖潔的人，從一個不聖潔的世界中帶出來，使這人成為聖潔，把他放回那個不聖潔的世界，在其中保守他的聖潔。 ～李納德·雷文希(Leonard Ravenhill)(1907—1994)

愛中饒恕

經文：
我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。
不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。
弟兄們，世人若恨你們，不要以為希奇。
我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。
凡恨他弟兄的，就是殺人的；你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。
主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。
凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？
小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。
(聖經．和合本, 約翰一書 3:11-18)

天上的星星為何像人群一般的擁擠呢？
地上的人們為何又像星星一樣的疏離？

1. 何謂饒恕？
* 饒恕不等於
# 忘記
# 消解衝突，保證以後不再有衝突
# 妥協，認同，贊成對方的錯誤
# 無限度容忍
# 感情用事

* 饒恕是
# 一種釋放，從心裡釋放對方，釋放自己
# 知道他人錯失處，不記怨，不記恨，不再聲聲追討

2. 愛中饒恕
* 是聖經的教導
# 舊約中約瑟饒恕兄長
# 約瑟是寬宏大量，不念舊仇，慈恩為懷，手足情深，以善報惡

我勸友阿蝶和循都基要在主裏同心。
我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。
(聖經．和合本, 腓立比書 4:2-3)

結語：
那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」
耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。
(聖經．和合本, 馬太福音 18:21-22)

特別的復活

經文：
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。
(聖經．和合本, 希伯來書 12:1-2)

我們如何在一個單有節日而沒有耶穌基督的國家中同來記念又深思這史無前例的復活？

1. 我們必須堅定信心

* 人下人：見而不信
* 人中人：要見方信
* 人上人：未見先信

2. 我們必須仰望耶穌

3. 我們必須要愛主更深

* 人的盡頭，神的開頭

結語：
我們既有這特別復活的主，在衪永生的應許中，我們再不是廉價人，折扣者，乃是王子，公主，對於“未知的明天”是有把握的，有定點的人。那永恆的天家，在等待我。

成為聖潔，合乎主用

經文：
然而，神堅固的根基立住了。上面有這印記說：「主認識誰是他的人。」又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」
在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
(聖經．和合本, 提摩太後書 2:19-22)

大綱：
1. 教會被建立的堅固根基
* 教會的建立

他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。
(聖經．和合本, 提多書 2:14)

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。
(聖經．和合本, 彼得前書 1:15)

* 教會的堅固根基
# 主認識誰是他的人
# 凡稱呼主名的人總要離開不義

2. 成為聖潔合主使用的器皿
* 器皿：服事主的人
* 作貴重的器皿
# 貴重的：是尊榮的，榮耀的
# 卑賤的：是不體面的，不光彩的
# 我們要追求聖潔
# 原文中有不斷的意思

* 合主用的器皿
# 成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事
# 為甚麼神要用聖潔的人呢？
～因為衪是聖潔的
～衪使用懂得分別的人
～聖潔的人能隨意讓神使用
～教會是聖地，所作的是聖工

應用與挑戰：
今天神能行的最大神蹟就是一個不聖潔的，從一個不聖潔的世界中帶出來，使這人成為聖潔，把他放回那個不聖潔的世界，在其中保守他的聖潔。——李納德·雷文希 (Leonardo Ravenhill 1907~1994)

反省：
1. 是否常注意服事達到最好的果效，卻沒有注重自潔追求？
2. 有否以過靈修生活的時間去預備我服事的事工？

聖潔，分別出來的

經文：

又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
我要作你們的父，你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。
(聖經．和合本, 哥林多後書 6:17-18)

大綱：
1. 從亞當到基督
* 從亞當分別出來屬於基督
# 一個是亞當，在亞當裡的人

然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。
(聖經．和合本, 羅馬書 5:14)

死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
在亞當裏眾人都死了，照樣，在基督裏眾人也都要復活。
(聖經．和合本, 哥林多前書 15:21-22)

* 在亞當裡的人
# 亞當是首先的人
# 因一次的過犯，眾人都被定罪
# 因一人悖逆，眾人成為罪人
# 在亞當裡眾人都死了

* 在基督裡的人
# 基督是以後要來的人
# 藉著一次義行，眾人都被稱義得生命
# 因一人順從，眾人都被稱為義
# 在基督裡眾人都要活過來

2. 從罪的奴僕到作義的奴僕
* 分別出來歸於神

所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。
我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。
因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，
因為已死的人是脫離了罪。
(聖經．和合本, 羅馬書 6:4-7)

因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。
(聖經．和合本, 羅馬書 6:9)

* 舊人與基督同釘十架
# 向罪是死

* 新人與基督一同復活
# 向神是活

3. 從向罪是死的到向神是活的

* 將自己獻給神
也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具，倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
(聖經．和合本, 羅馬書 6:13)

# 我奉獻的誓言
親愛的主耶穌，謝謝袮為我被釘在十字架上，從罪惡的權勢中將我分別出來歸於袮，袮的大愛使我深受感動，我願意再次獻上給袮，一生一世單單屬於袮，愛袮。
無論在困境，在逆境，是病痛或健康，在世界或在教會，求聖靈幫助我，向罪是死的，向袮是活的。奉耶穌基督的名求。阿門。

* 向罪當看自己是死的

這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。
所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。
(聖經．和合本, 羅馬書 6:11-12)

* 聖潔：並非一種個人慢慢達到的性格，而是由於與基督的聯合才有的。