虛擬信心

經文：

我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？

若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，

你們中間有人對他們說，「平平安安地去吧！願你們穿得暖吃得飽」，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？

這樣，信心若沒有行為就是死的。

必有人說︰「你有信心，我有行為。」你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉着我的行為，將我的信心指給你看。

你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。

虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？

我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？

可見信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。

這就應驗經上所說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」他又得稱為神的朋友。

這樣看來，人稱義是因着行為，不是單因着信。

妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義嗎？

身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

(聖經．和合本, 雅各書 2:14-26)

大綱：

1. 得個“講”字的信徒 （14-17）

 

凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？

(聖經．和合本, 約翰一書 3:17)

2. 沒有果實的信仰 （18-20）

3. 真信心有真行為 （21-26）

在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。

(聖經．和合本, 歌羅西書 2:7)

反省：

1. 我是否真正重生得救的基督徒？在基督裡已是新造的人嗎？

2. 我在日常生活中的行為有否彰顯我的信仰嗎？

3. 我有沒有順服遵行聖經的教導？

金句：

可見信心是與他的行為並行，而且信心因着行為才得成全。

(聖經．和合本, 雅各書 2:22)

勝過感覺的信心

經文：

因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。

若我所做的，是我所不願意的，我就應承律法是善的。

既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。

我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。

故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。

若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裏頭的罪做的。

(聖經．和合本, 羅馬書 7:15-20)

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？

(聖經．和合本, 耶利米書 17:9)

我們應該怎樣處理我們的感覺？

 1. 將我們的感覺與神的話語比較

2. 使我們的感覺順服於聖靈

因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。

體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。

(聖經．和合本, 羅馬書 8:5-6)

因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸，父！」

(聖經．和合本, 羅馬書 8:14-15)

對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裏等候，警醒。」

他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「倘若可行，便叫那時候過去。」

他說：「阿爸，父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去；然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」

(聖經．和合本, 馬可福音 14:34-36)

學習庇哩亞信徒

經文：

弟兄們隨即在夜間打發保羅和西拉往庇哩亞去。二人到了，就進入猶太人的會堂。

這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。

所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。

但帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳神的道，也就往那裏去，聳動攪擾眾人。

當時弟兄們便打發保羅往海邊去；西拉和提摩太仍住在庇哩亞。

送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。

(聖經．和合本, 使徒行傳 17:10-15)

1. 思想開明

2. 熱切聆聽

3. 查經者

- 保羅西拉是否教神的真理

- 查考舊約審視新約

4. 求真者

反省：

我用甚麼態度來學習神的話語呢？

我願意改變我舊有的態度來學習神的話語嗎？

我願意學習庇哩亞信徒的態度來硏習聖經嗎？

金句：

這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。

(聖經．和合本, 使徒行傳 17:11)

我已經受洗了

經文：

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。

(聖經．和合本, 約翰福音 1:12)

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

(聖經．和合本, 馬可福音 16:16)

豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？

所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。

我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。

因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，

因為已死的人是脫離了罪。

(聖經．和合本, 羅馬書 6:3-7)

大綱：

A. 受洗是必須

1. 受洗：不是得救的必須

2. 受洗：成為基督徒的記號

3. 受洗：不是畢業

B. 得救的確據

你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；

也不是出於行為，免得有人自誇。

(聖經．和合本, 以弗所書 2:8-9)

C. 成為神的兒女

- 關係

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。

(聖經．和合本, 約翰福音 1:12)

- 信，接待

D. 為什麼要受洗？

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

(聖經．和合本, 馬可福音 16:16)

- 洗而不信 = 不得救

- 信而不洗 = 不足夠

- 信而受洗 = 耶穌的吩咐

E. 受洗的儀式與價值，意義

1. 儀式的誓言

2. 關係的承認

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。

(聖經．和合本, 馬太福音 28:19)

3. 位份的宣告

- 新造的人

F. 新人的表現與追求

1. 品格的改變

2. 價值觀的改變

因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。

(聖經．和合本, 哥林多前書 2:2)

3. 與世界分別出來的改變

又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。

我要作你們的父，你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。

(聖經．和合本, 哥林多後書 6:17-18)

綿羊與山羊的比喻

經文：

「當人子在他榮耀裏，同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。

萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；

把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。

「於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。

因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；

我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』

「義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？

甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？

又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』

「王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』

「王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！

因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；

我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』

「他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』

「王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』

「這些人，要往永刑裏去；那些義人，要往永生裏去。」

(聖經．和合本, 馬太福音 25:31-46)

1.

因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。

(聖經．和合本, 哥林多後書 5:10)

2. 基督榮耀寶座前的審判

「當人子在他榮耀裏，同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。

萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；

把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。

(聖經．和合本, 馬太福音 25:31-33)

3. 

我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。

我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

(聖經．和合本, 啓示錄 20:11-12)

結語：

他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人死人的主。

(聖經．和合本, 使徒行傳 10:42)

滿城偶像，心裡著急

經文：
送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。
保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏着急，
於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。
還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。
(聖經．和合本, 使徒行傳 17:15-18)

講道：
B. 保羅心裡所感受的
- 保羅就心裡著急
1. 他看到上帝的榮耀被奪去
2. 他看到失喪的雅典人

C. 保羅所採取的態度
1. 他與雅典人辯論

於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。
還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論。
(聖經．和合本, 使徒行傳 17:17-18)

2. 他向雅典人傳道

他們就把他帶到亞略巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？
因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」
（雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）
保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。
我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫着『未識之神』；你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們：
「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。
他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界；
要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。其實他離我們各人不遠，
我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』
「我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
因為他已經定了日子，要藉着他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」
(聖經．和合本, 使徒行傳 17:19-31)

- 上帝是萬物的創造者
- 上帝是萬物的維持者
- 上帝是公義的審判者

眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」
於是保羅從他們當中出去了。
但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。
(聖經．和合本, 使徒行傳 17:32-34)

3. 雅典人的反應
- 有譏笑的
- 有懷疑的
- 有信從的

結語：
1. 保羅看見偶像就心裡著急
2. 偶像現代社會也有
3. 偶像是上帝的替代品
4. 偶像似乎在城市中出現得特別多
5. 相信耶穌就得平安

和好之道

經文：
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
一切都是出於神，他藉着基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
這就是神在基督裏叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。
神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。
(聖經．和合本, 哥林多後書 5:17-21)

A. 神與人和好
1. 神與人關係的破裂？
* 神創造目的

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
(聖經．和合本, 創世記 1:27-28,31)

*亞當犯罪後
你們從前與神隔絕，因着惡行，心裏與他為敵；
(聖經．和合本, 歌羅西書 1:21)

那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。
(聖經．和合本, 以弗所書 2:12)

此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。
(聖經．和合本, 哥林多後書 4:4)

2. 神與人關係的和好!
* 神愛世人
** 神主動與人和好

既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，
(聖經．和合本, 以弗所書 2:16)

* 職分已託
** 先自己蒙福
** 後讓別人也得福

* 和好得到的福分
** 與創造主恢復關係
** 得以親近天父
** 是屬神的兒女

B. 人與人和好

結語：
只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不至被引動失去福音的盼望，這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。我保羅也作了這福音的執事。
(聖經．和合本, 歌羅西書 1:23)