我已經受洗了

經文：

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。

(聖經．和合本, 約翰福音 1:12)

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

(聖經．和合本, 馬可福音 16:16)

豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？

所以我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。

我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。

因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕，

因為已死的人是脫離了罪。

(聖經．和合本, 羅馬書 6:3-7)

大綱：

A. 受洗是必須

1. 受洗：不是得救的必須

2. 受洗：成為基督徒的記號

3. 受洗：不是畢業

B. 得救的確據

你們得救是本乎恩，也因着信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；

也不是出於行為，免得有人自誇。

(聖經．和合本, 以弗所書 2:8-9)

C. 成為神的兒女

- 關係

凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。

(聖經．和合本, 約翰福音 1:12)

- 信，接待

D. 為什麼要受洗？

信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

(聖經．和合本, 馬可福音 16:16)

- 洗而不信 = 不得救

- 信而不洗 = 不足夠

- 信而受洗 = 耶穌的吩咐

E. 受洗的儀式與價值，意義

1. 儀式的誓言

2. 關係的承認

所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。

(聖經．和合本, 馬太福音 28:19)

3. 位份的宣告

- 新造的人

F. 新人的表現與追求

1. 品格的改變

2. 價值觀的改變

因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。

(聖經．和合本, 哥林多前書 2:2)

3. 與世界分別出來的改變

又說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。

我要作你們的父，你們要作我的兒女。」這是全能的主說的。

(聖經．和合本, 哥林多後書 6:17-18)

綿羊與山羊的比喻

經文：

「當人子在他榮耀裏，同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。

萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；

把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。

「於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。

因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；

我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』

「義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？

甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？

又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』

「王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』

「王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！

因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；

我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』

「他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』

「王要回答說：『我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』

「這些人，要往永刑裏去；那些義人，要往永生裏去。」

(聖經．和合本, 馬太福音 25:31-46)

1.

因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。

(聖經．和合本, 哥林多後書 5:10)

2. 基督榮耀寶座前的審判

「當人子在他榮耀裏，同着眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。

萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般；

把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。

(聖經．和合本, 馬太福音 25:31-33)

3. 

我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。

我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

(聖經．和合本, 啓示錄 20:11-12)

結語：

他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人死人的主。

(聖經．和合本, 使徒行傳 10:42)

滿城偶像，心裡著急

經文：
送保羅的人帶他到了雅典，既領了保羅的命，叫西拉和提摩太速速到他這裏來，就回去了。
保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏着急，
於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。
還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。
(聖經．和合本, 使徒行傳 17:15-18)

講道：
B. 保羅心裡所感受的
- 保羅就心裡著急
1. 他看到上帝的榮耀被奪去
2. 他看到失喪的雅典人

C. 保羅所採取的態度
1. 他與雅典人辯論

於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論。
還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論。
(聖經．和合本, 使徒行傳 17:17-18)

2. 他向雅典人傳道

他們就把他帶到亞略巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？
因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」
（雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）
保羅站在亞略巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。
我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫着『未識之神』；你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們：
「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，
也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。
他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界；
要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得。其實他離我們各人不遠，
我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』
「我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。
世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
因為他已經定了日子，要藉着他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」
(聖經．和合本, 使徒行傳 17:19-31)

- 上帝是萬物的創造者
- 上帝是萬物的維持者
- 上帝是公義的審判者

眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」
於是保羅從他們當中出去了。
但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。
(聖經．和合本, 使徒行傳 17:32-34)

3. 雅典人的反應
- 有譏笑的
- 有懷疑的
- 有信從的

結語：
1. 保羅看見偶像就心裡著急
2. 偶像現代社會也有
3. 偶像是上帝的替代品
4. 偶像似乎在城市中出現得特別多
5. 相信耶穌就得平安