箴言
2:1 我兒、你若領受我的言語、存記我的命令、
2:2 側耳聽智慧、專心求聰明．
2:3 呼求明哲、揚聲求聰明、
2:4 尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶、
2:5 你就明白敬畏耶和華、得以認識 神。
2:6 因為、耶和華賜人智慧．知識和聰明都由他口而出．
2:7 他給正直人存留真智慧、給行為純正的人作盾牌．
2:8 為要保守公平人的路、護庇虔敬人的道．
2:9 你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。
2:10 智慧必入你心．你的靈要以知識為美．
2:11 謀略必護衛你．聰明必保守你．
2:12 要救你脫離惡道〔惡道或作惡人的道〕、脫離說乖謬話的人。
2:13 那等人捨棄正直的路、行走黑暗的道、
2:14 歡喜作惡、喜愛惡人的乖僻．
2:15 在他們的道中彎曲、在他們的路上偏僻。
2:16 智慧要救你脫離淫婦、就是那油嘴滑舌的外女．
2:17 他離棄幼年的配偶、忘了 神的盟約．
2:18 他的家陷入死地、他的路偏向陰間．
2:19 凡到他那裏去的不得轉回、也得不著生命的路。
2:20 智慧必使你行善人的道、守義人的路。
2:21 正直人必在世上居住．完全人必在地上存留。
2:22 惟有惡人必然剪除．奸詐的、必然拔出。
A。箴言書中論智慧
箴言
9:10 敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。
1:7 敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。
神是一切智慧的開端， 認識祂就得智慧， 能將智慧活用在生活中， 這人也就被稱為有智慧的人。
B。與智慧保持緊密的關係
箴言
4:20 我兒、要留心聽我的言詞、側耳聽我的話語．
4:21 都不可離你的眼目．要存記在你心中。
6:20 我兒、要謹守你父親的誡命、不可離棄你母親的法則．〔或作指教〕
6:21 要常繫在你心上、挂在你項上。
C。獲得智慧的三個條件
（2：1﹣4）
第一個條件： 重視和愛惜它 （1﹣2）
第二個條件： 渴求得著它 （3）
第三個條件： 盡力的尋著它 （4）
D。智慧人享用智慧的真理 （2：5﹣22）
1。明白敬畏耶和華 （5）
2。分辨和脫離惡道 （12﹣19）
保你離開惡伴 （12﹣15）
救你離開試探 （16﹣19）
脫離誘惑，不做不合法的事， 擺脫不道德的行為
3。引導我們行義路 （9， 20）
4。成為智慧人的祝褔
箴言
4:22 因為得著他的、就得了生命、又得了醫全體的良藥。
6:22 你行走、他必引導你．你躺臥、他必保守你．你睡醒、他必與你談論。
智慧成為我的醫治； 成為我的引導
成為我的財寶； 成為我的生命動力
成為我的保護和安慰； 成為我的保障和倚靠
回應／挑戰
箴言
4:6 不可離棄智慧、智慧就護衛你．要愛他、他就保守你。
趙張活蘭牧師
Monday, February 28, 2011
013011 尋求智慧
箴言
2:1 我兒、你若領受我的言語、存記我的命令、
2:2 側耳聽智慧、專心求聰明．
2:3 呼求明哲、揚聲求聰明、
2:4 尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶、
2:5 你就明白敬畏耶和華、得以認識 神。
2:6 因為、耶和華賜人智慧．知識和聰明都由他口而出．
2:7 他給正直人存留真智慧、給行為純正的人作盾牌．
2:8 為要保守公平人的路、護庇虔敬人的道．
2:9 你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。
箴言
3:13 得智慧、得聰明的、這人便為有福。
3:14 因為得智慧勝過得銀子、其利益強如精金．
3:15 比珍珠〔或作紅寶石〕寶貴．你一切所喜愛的、都不足與比較。
3:16 他右手有長壽．左手有富貴。
3:17 他的道是安樂、他的路全是平安。
3:18 他與持守他的作生命樹．持定他的俱各有福。
3:19 耶和華以智慧立地．以聰明定天．
3:20 以知識使深淵裂開、使天空滴下甘露。
3:21 我兒、要謹守真智慧和謀略．不可使他離開你的眼目．
3:22 這樣、他必作你的生命、頸項的美飾。
3:23 你就坦然行路、不至碰腳。
3:24 你躺下、必不懼怕．你躺臥、睡得香甜。
3:25 忽然來的驚恐、不要害怕．惡人遭毀滅、也不要恐懼．
3:26 因為耶和華是你所倚靠的．他必保守你的腳不陷入網羅。
A。箴言書中論智慧
箴言
9:10 敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。
1:7 敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。
2:20 智慧必使你行善人的道、守義人的路。
箴言101次提及智慧這字或以智慧為字根的字
智慧： 神所賜之知識的活用
B。與智慧保持緊密的關係
要留心聽， 要常閱讀， 存記心中
箴言
4:20 我兒、要留心聽我的言詞、側耳聽我的話語．
4:21 都不可離你的眼目．要存記在你心中。
聯繫與生活中
箴言
6:20 我兒、要謹守你父親的誡命、不可離棄你母親的法則．〔或作指教〕
6:21 要常繫在你心上、挂在你項上。
申命記
11:18 你們要將我這話存在心內、留在意中、繫在手上為記號、戴在額上為經文、
11:19 也要教訓你們的兒女、無論坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。
11:20 又要寫在房屋的門框上、並城門上
C。獲得智慧的三個條件
（2：1﹣4）
第一個條件： 重視和愛惜它 （1﹣2）
第二個條件： 渴求得著它 （3）
第三個條件： 盡力的尋著它 （4）
回應／挑戰
箴言
4:6 不可離棄智慧、智慧就護衛你．要愛他、他就保守你。
趙張活蘭牧師
2:1 我兒、你若領受我的言語、存記我的命令、
2:2 側耳聽智慧、專心求聰明．
2:3 呼求明哲、揚聲求聰明、
2:4 尋找他如尋找銀子、搜求他如搜求隱藏的珍寶、
2:5 你就明白敬畏耶和華、得以認識 神。
2:6 因為、耶和華賜人智慧．知識和聰明都由他口而出．
2:7 他給正直人存留真智慧、給行為純正的人作盾牌．
2:8 為要保守公平人的路、護庇虔敬人的道．
2:9 你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。
箴言
3:13 得智慧、得聰明的、這人便為有福。
3:14 因為得智慧勝過得銀子、其利益強如精金．
3:15 比珍珠〔或作紅寶石〕寶貴．你一切所喜愛的、都不足與比較。
3:16 他右手有長壽．左手有富貴。
3:17 他的道是安樂、他的路全是平安。
3:18 他與持守他的作生命樹．持定他的俱各有福。
3:19 耶和華以智慧立地．以聰明定天．
3:20 以知識使深淵裂開、使天空滴下甘露。
3:21 我兒、要謹守真智慧和謀略．不可使他離開你的眼目．
3:22 這樣、他必作你的生命、頸項的美飾。
3:23 你就坦然行路、不至碰腳。
3:24 你躺下、必不懼怕．你躺臥、睡得香甜。
3:25 忽然來的驚恐、不要害怕．惡人遭毀滅、也不要恐懼．
3:26 因為耶和華是你所倚靠的．他必保守你的腳不陷入網羅。
A。箴言書中論智慧
箴言
9:10 敬畏耶和華、是智慧的開端．認識至聖者、便是聰明。
1:7 敬畏耶和華是知識的開端．愚妄人藐視智慧和訓誨。
2:20 智慧必使你行善人的道、守義人的路。
箴言101次提及智慧這字或以智慧為字根的字
智慧： 神所賜之知識的活用
B。與智慧保持緊密的關係
要留心聽， 要常閱讀， 存記心中
箴言
4:20 我兒、要留心聽我的言詞、側耳聽我的話語．
4:21 都不可離你的眼目．要存記在你心中。
聯繫與生活中
箴言
6:20 我兒、要謹守你父親的誡命、不可離棄你母親的法則．〔或作指教〕
6:21 要常繫在你心上、挂在你項上。
申命記
11:18 你們要將我這話存在心內、留在意中、繫在手上為記號、戴在額上為經文、
11:19 也要教訓你們的兒女、無論坐在家裏、行在路上、躺下、起來、都要談論。
11:20 又要寫在房屋的門框上、並城門上
C。獲得智慧的三個條件
（2：1﹣4）
第一個條件： 重視和愛惜它 （1﹣2）
第二個條件： 渴求得著它 （3）
第三個條件： 盡力的尋著它 （4）
回應／挑戰
箴言
4:6 不可離棄智慧、智慧就護衛你．要愛他、他就保守你。
趙張活蘭牧師
012311 生命的保障﹣依靠耶和華
詩篇
121:1 〔上行之詩。〕我要向山舉目。我的幫助從何而來。
121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
121:3 他必不叫你的腳搖動．保護你的必不打盹。
121:4 保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。
121:5 保護你的是耶和華．耶和華在你右邊蔭庇你。
121:6 白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。
121:7 耶和華要保護你、免受一切的災害．他要保護你的性命。
121:8 你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。
詩篇120﹣135 都是上行詩
A。生命的保障是從何而得
B。生命的保障乃從造天地的神而來
1。向山舉目： 敬畏神， 幫助是從神而來
2。對神確信： 神同在
3。從神幫助： 在各方面上
我們告著神的話語尋得幫助
C。生命的保障乃全心倚靠神
箴言
3:5 你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．
3:6 在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。
認定： 知道並承認祂的話語和能力
詩篇
37:5 當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。
交託： 完全的交給祂並盡自己的責任
結論：
你人生的保障是甚麼？
詩篇
146:3 你們不要倚靠君王、不要倚靠世人、他一點不能幫助。
146:4 他的氣一斷、就歸回塵土．他所打算的、當日就消滅了。
146:5 以雅各的 神為幫助、仰望耶和華他 神的、這人便為有福。
趙張活蘭牧師
121:1 〔上行之詩。〕我要向山舉目。我的幫助從何而來。
121:2 我的幫助從造天地的耶和華而來。
121:3 他必不叫你的腳搖動．保護你的必不打盹。
121:4 保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。
121:5 保護你的是耶和華．耶和華在你右邊蔭庇你。
121:6 白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。
121:7 耶和華要保護你、免受一切的災害．他要保護你的性命。
121:8 你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。
詩篇120﹣135 都是上行詩
A。生命的保障是從何而得
B。生命的保障乃從造天地的神而來
1。向山舉目： 敬畏神， 幫助是從神而來
2。對神確信： 神同在
3。從神幫助： 在各方面上
我們告著神的話語尋得幫助
C。生命的保障乃全心倚靠神
箴言
3:5 你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．
3:6 在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。
認定： 知道並承認祂的話語和能力
詩篇
37:5 當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。
交託： 完全的交給祂並盡自己的責任
結論：
你人生的保障是甚麼？
詩篇
146:3 你們不要倚靠君王、不要倚靠世人、他一點不能幫助。
146:4 他的氣一斷、就歸回塵土．他所打算的、當日就消滅了。
146:5 以雅各的 神為幫助、仰望耶和華他 神的、這人便為有福。
趙張活蘭牧師
110710 將這山給我
約書亞記
14:12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我．那裏有亞衲族人、並寬大堅固的城、你也曾聽見了．或者耶和華照他所應許的與我同在、我就把他們趕出去。
A。要得著難度高的產業
1。當年的應許
民數記
14:24 惟獨我的僕人迦勒、因他另有一個心志、專一跟從我、我就把他領進他所去過的那地．他的後裔也必得那地為業。
2。今天的困景
3。是希風度的成熟
B。說明了接受主的方向
1。啟示﹣ 從無知到了解
2。滿足﹣ 從無望到希望
3。信靠﹣ 從自大到依賴主
C。代表神永遠的同在
1。方舟是築在高地上
2。主的同在超越風雨
3。每次的打擊都是真利益
楊勝世牧師
14:12 求你將耶和華那日應許我的這山地給我．那裏有亞衲族人、並寬大堅固的城、你也曾聽見了．或者耶和華照他所應許的與我同在、我就把他們趕出去。
A。要得著難度高的產業
1。當年的應許
民數記
14:24 惟獨我的僕人迦勒、因他另有一個心志、專一跟從我、我就把他領進他所去過的那地．他的後裔也必得那地為業。
2。今天的困景
3。是希風度的成熟
B。說明了接受主的方向
1。啟示﹣ 從無知到了解
2。滿足﹣ 從無望到希望
3。信靠﹣ 從自大到依賴主
C。代表神永遠的同在
1。方舟是築在高地上
2。主的同在超越風雨
3。每次的打擊都是真利益
楊勝世牧師
103110 為耶穌多得一人
哥林多前書
9:19 我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人。
9:20 向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。
9:21 向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人．其實我在 神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。
9:22 向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。
9:23 凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。
A。選擇作眾人的僕人 （9：19）
1。放棄自己的自由
2。甘心作眾人的僕人
眾人： 未信
B。抓緊你人生的使命 （9：19， 22， 23）
使命： 源自拉丁“差遣” ＝＞父差遣耶穌， 耶穌差遣我們
1。總要救些人
2。活出你人生的使命
哥林多前書
9:17 我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了。
羅馬書
1:11 因為我切切的想見你們、要把些屬靈的恩賜分給你們、使你們可以堅固．
C。進入你接觸的人群中 （9：20﹣22）
1。離間生活舒適地帶， 放低自己的好處
2。進入人群， 建立關係， 為了耶穌多得一人
3。付出代價一為主擺上
感用：
馬太褔音
28:19 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕
28:20 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。
趙張活蘭牧師
9:19 我雖是自由的、無人轄管、然而我甘心作了眾人的僕人、為要多得人。
9:20 向猶太人、我就作猶太人、為要得猶太人．向律法以下的人、我雖不在律法以下、還是作律法以下的人、為要得律法以下的人。
9:21 向沒有律法的人、我就作沒有律法的人、為要得沒有律法的人．其實我在 神面前、不是沒有律法、在基督面前、正在律法之下。
9:22 向軟弱的人、我就作軟弱的人、為要得軟弱的人．向甚麼樣的人、我就作甚麼樣的人．無論如何、總要救些人。
9:23 凡我所行的、都是為福音的緣故、為要與人同得這福音的好處。
A。選擇作眾人的僕人 （9：19）
1。放棄自己的自由
2。甘心作眾人的僕人
眾人： 未信
B。抓緊你人生的使命 （9：19， 22， 23）
使命： 源自拉丁“差遣” ＝＞父差遣耶穌， 耶穌差遣我們
1。總要救些人
2。活出你人生的使命
哥林多前書
9:17 我若甘心作這事、就有賞賜．若不甘心、責任卻已經託付我了。
羅馬書
1:11 因為我切切的想見你們、要把些屬靈的恩賜分給你們、使你們可以堅固．
C。進入你接觸的人群中 （9：20﹣22）
1。離間生活舒適地帶， 放低自己的好處
2。進入人群， 建立關係， 為了耶穌多得一人
3。付出代價一為主擺上
感用：
馬太褔音
28:19 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕
28:20 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。
趙張活蘭牧師
Tuesday, February 22, 2011
011611 蒙召去傳, 福傳萭民
馬太褔音
28:16 十一個門徒往加利利去、到了耶穌約定的山上。
28:17 他們見了耶穌就拜他．然而還有人疑惑。
28:18 耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。
28:19 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕
28:20 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。
A。認識大使命
1。耶穌應允門徒有能力 （18）
2。耶穌給門徒一個使命 （19）
教導門徒，好叫他們真正為門徒
[彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。 於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人 (使徒行傳2:40-41) 讚美 神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。(使徒行傳2:47) ]
3。耶穌應許與門徒同在 （20）
大使命前： 耶穌犧牲，父差子
大使命後： 聖使流血，宣教士被差傳
B。蒙召去傳： 人人有份
你要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵。 (提摩太後書 2:3)
然而我想必須打發以巴弗提到你們那裏去．他是我的兄弟、與我一同作工、一同當兵、是你們所差遣的、也是供給我需用的。 (腓立比書 2:25)
為基督耶穌被囚的保羅、同兄弟提摩太、寫信給我們所親愛的同工腓利門、 和妹子亞腓亞、並與我們同當兵的亞基布、以及在你家的教會．(腓利門書 1:1-2)
C。褔傳萬民： 多元文化
我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到 神面前． (歌羅西書 1:28)
結語：
主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。 (彼得後書 3:9)
神愛世人， 他寬容還沒有認識主的人有機會來信靠他。神更是寬容他的兒女們， 使他們仍有機會預備自己， 可以安然見主。
親愛的弟兄姊妹， 讓我們在這一年真能做到「蒙召去傳， 褔傳萬民」， 將榮耀歸給我們在天上的父。
[伍柏禎牧師]
28:16 十一個門徒往加利利去、到了耶穌約定的山上。
28:17 他們見了耶穌就拜他．然而還有人疑惑。
28:18 耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。
28:19 所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕
28:20 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。
A。認識大使命
1。耶穌應允門徒有能力 （18）
2。耶穌給門徒一個使命 （19）
教導門徒，好叫他們真正為門徒
[彼得還用許多話作見證、勸勉他們說、你們當救自己脫離這彎曲的世代。 於是領受他話的人、就受了洗．那一天、門徒約添了三千人 (使徒行傳2:40-41) 讚美 神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。(使徒行傳2:47) ]
3。耶穌應許與門徒同在 （20）
大使命前： 耶穌犧牲，父差子
大使命後： 聖使流血，宣教士被差傳
B。蒙召去傳： 人人有份
你要和我同受苦難、好像基督耶穌的精兵。 (提摩太後書 2:3)
然而我想必須打發以巴弗提到你們那裏去．他是我的兄弟、與我一同作工、一同當兵、是你們所差遣的、也是供給我需用的。 (腓立比書 2:25)
為基督耶穌被囚的保羅、同兄弟提摩太、寫信給我們所親愛的同工腓利門、 和妹子亞腓亞、並與我們同當兵的亞基布、以及在你家的教會．(腓利門書 1:1-2)
C。褔傳萬民： 多元文化
我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到 神面前． (歌羅西書 1:28)
結語：
主所應許的尚未成就、有人以為他是耽延．其實不是耽延、乃是寬容你們、不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。 (彼得後書 3:9)
神愛世人， 他寬容還沒有認識主的人有機會來信靠他。神更是寬容他的兒女們， 使他們仍有機會預備自己， 可以安然見主。
親愛的弟兄姊妹， 讓我們在這一年真能做到「蒙召去傳， 褔傳萬民」， 將榮耀歸給我們在天上的父。
[伍柏禎牧師]
傳道書 12:1-14
1. 12:1-8 描述了老年人的境況, 這些比喻代表甚麼?
1. 沒有喜樂: 人到七八十歲臨近死亡喜樂沒有了.
2. 日月星斗看不明亮: 人老了什麼都不明亮. 因老年人眼花了, 對什麼東西都看
不清楚. 日月星在他身上都變黑暗了.
3. 雨後雲彩反回: 下雨時很熱鬧, 雨後便冷靜了, 有人旗鼓震天, 開工廠, 辦學校
, 但攪過一陣之後, 雲彩反回了. 原在商場上爭奪的人, 有一天老了, 雨後雲
彩反回了.
4. 看房屋的發顫: 房屋指身體. 看房屋的指手腳, 老人手腳發顫, 越老顫的越利
害.
5. 有力的屈身: 背也彎了.
6. 推磨的稀少, 就止息了: 牙掉光了, 假牙也不好用了.
7. 從窗戶往外看的都昏暗了: 眼睛是人的窗戶, 現在眼也花了.
8. 街門關閉: 耳聾, 進不來聲音.
9. 推磨的聲音微小: 連自己吃飯的聲音也聽不見, 聾到何地步.
10. 雀鳥一叫人就起來: 晚上睡不著, 越老越沒有什麼好睡了.
11. 唱歌的女子也多衰微: 喉嚨也不行了.
12. 人怕高處: 老年人最怕上高處.
13. 路上有驚慌: 行路時很害怕.
14. 杏樹開花: 頭髮白了（杏花白色）.
15. 蚱蜢成為重擔: 沒有力氣.
16. 人所願的也都廢掉: 對什麼都沒興趣.
17. 因為人歸他永遠的家: 死了.
18. 出喪的街上往來: 出殯.
19. 銀鏈折斷: 指老年人脊椎骨, 彎腰屈背而無生氣
20. 金罐破裂: 金罐指老年人盛腦的顱腔, 發生頭腦昏痛目眩之事.
21. 瓶子在泉邊損壞: 這個泉可能是指尿液排泄出來了, 瓶子是承載小便的東西
, 就是我們的膀胱損壞, 就會失禁.
22. 水輪破爛: 水輪是用以把水拿出來的, 水輪破爛就是不能把水從井裡抽出來
, 這意味著便秘的意思.
23. 塵土仍歸於地: 死人歸於塵.
2. 到你年老時身體亦會變得衰老殘弱, 你預想/希望你自己到時得著甚麼? 是否
要好像邵逸夫/何鴻燊那麼樣? 還是要有從與神同行的經歷中增添智慧, 有從
牧者的言語得到警戒？
自由分享
3. 傳道者在1-8節中是要告誡我們“不要等”, 那是甚麼?
我們看見人到了年老的時候, 任何不想發生的事情都可能發生. 因此, 最重要
的不是到那時才歎息, 而是要把握現在. 傳道者提醒我們, 要及早記念造我們
的主, 親近祂, 認識祂, 追求祂, 服事祂. 這才是我們應當盡的本分.
4. 傳道者倣傚先人告誡後輩的典範, 以傳道人的職分慇勤勸導眾人, 在第9節中
記錄了幾種態度, 分別是甚麼?
默想: 默想神的話, 反省我們對祂的話的理解.
考查: 以研究, 挖掘材料的態度去認識神的話, 瞭解神的話, 並應用神的話.
陳說: 陳說是照先後的次序有條理地傳講神的話.
所羅門寫成的傳道書並非粗製濫造, 隨意下筆, 乃是花了很大的心血, 經過詳
細考查, 把收集的資料詳細分析, 進行編排而成為傳道書.
5. 在傳道書中, 我們學習了甚麼呢?
l 享樂是虛空
l 萬事有定時, 神掌管時間
l 不看重工作過於與人與神之間的關係
l 財富是虛空
l 屬天的福氣才是有福
l 智慧人的價值觀
l 不要行義過分, 不要行惡過分
l 智慧的順服
l 信心與喜樂的生活
l 記念造我們的主
6. 我們並不一定能如傳道人般陳說神的話, 不過我們一定要默想考查神的話. 總
結我們所學, 傳道書的總意是甚麼?
敬畏神.
“敬畏神”在傳道書中出現了七次, 13節所說的是最後一次. 敬畏神不單 “敬
”,而且要 “畏”, 敬畏神的特徵, 敬畏神的表現就是要遵行祂的誡命, 這是人所
當盡的本分.
提摩太后書 4:7-8 – “那美好的仗我已經打過了, 當跑的路我已經跑盡了, 所信
的道我已經守住了. 從此以後, 有公義的冠冕為我存留, 就是按著公義審判的
主到了那日要賜給我的; 不但賜給我, 也賜給凡愛慕他顯現的人.”
1. 沒有喜樂: 人到七八十歲臨近死亡喜樂沒有了.
2. 日月星斗看不明亮: 人老了什麼都不明亮. 因老年人眼花了, 對什麼東西都看
不清楚. 日月星在他身上都變黑暗了.
3. 雨後雲彩反回: 下雨時很熱鬧, 雨後便冷靜了, 有人旗鼓震天, 開工廠, 辦學校
, 但攪過一陣之後, 雲彩反回了. 原在商場上爭奪的人, 有一天老了, 雨後雲
彩反回了.
4. 看房屋的發顫: 房屋指身體. 看房屋的指手腳, 老人手腳發顫, 越老顫的越利
害.
5. 有力的屈身: 背也彎了.
6. 推磨的稀少, 就止息了: 牙掉光了, 假牙也不好用了.
7. 從窗戶往外看的都昏暗了: 眼睛是人的窗戶, 現在眼也花了.
8. 街門關閉: 耳聾, 進不來聲音.
9. 推磨的聲音微小: 連自己吃飯的聲音也聽不見, 聾到何地步.
10. 雀鳥一叫人就起來: 晚上睡不著, 越老越沒有什麼好睡了.
11. 唱歌的女子也多衰微: 喉嚨也不行了.
12. 人怕高處: 老年人最怕上高處.
13. 路上有驚慌: 行路時很害怕.
14. 杏樹開花: 頭髮白了（杏花白色）.
15. 蚱蜢成為重擔: 沒有力氣.
16. 人所願的也都廢掉: 對什麼都沒興趣.
17. 因為人歸他永遠的家: 死了.
18. 出喪的街上往來: 出殯.
19. 銀鏈折斷: 指老年人脊椎骨, 彎腰屈背而無生氣
20. 金罐破裂: 金罐指老年人盛腦的顱腔, 發生頭腦昏痛目眩之事.
21. 瓶子在泉邊損壞: 這個泉可能是指尿液排泄出來了, 瓶子是承載小便的東西
, 就是我們的膀胱損壞, 就會失禁.
22. 水輪破爛: 水輪是用以把水拿出來的, 水輪破爛就是不能把水從井裡抽出來
, 這意味著便秘的意思.
23. 塵土仍歸於地: 死人歸於塵.
2. 到你年老時身體亦會變得衰老殘弱, 你預想/希望你自己到時得著甚麼? 是否
要好像邵逸夫/何鴻燊那麼樣? 還是要有從與神同行的經歷中增添智慧, 有從
牧者的言語得到警戒？
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3. 傳道者在1-8節中是要告誡我們“不要等”, 那是甚麼?
我們看見人到了年老的時候, 任何不想發生的事情都可能發生. 因此, 最重要
的不是到那時才歎息, 而是要把握現在. 傳道者提醒我們, 要及早記念造我們
的主, 親近祂, 認識祂, 追求祂, 服事祂. 這才是我們應當盡的本分.
4. 傳道者倣傚先人告誡後輩的典範, 以傳道人的職分慇勤勸導眾人, 在第9節中
記錄了幾種態度, 分別是甚麼?
默想: 默想神的話, 反省我們對祂的話的理解.
考查: 以研究, 挖掘材料的態度去認識神的話, 瞭解神的話, 並應用神的話.
陳說: 陳說是照先後的次序有條理地傳講神的話.
所羅門寫成的傳道書並非粗製濫造, 隨意下筆, 乃是花了很大的心血, 經過詳
細考查, 把收集的資料詳細分析, 進行編排而成為傳道書.
5. 在傳道書中, 我們學習了甚麼呢?
l 享樂是虛空
l 萬事有定時, 神掌管時間
l 不看重工作過於與人與神之間的關係
l 財富是虛空
l 屬天的福氣才是有福
l 智慧人的價值觀
l 不要行義過分, 不要行惡過分
l 智慧的順服
l 信心與喜樂的生活
l 記念造我們的主
6. 我們並不一定能如傳道人般陳說神的話, 不過我們一定要默想考查神的話. 總
結我們所學, 傳道書的總意是甚麼?
敬畏神.
“敬畏神”在傳道書中出現了七次, 13節所說的是最後一次. 敬畏神不單 “敬
”,而且要 “畏”, 敬畏神的特徵, 敬畏神的表現就是要遵行祂的誡命, 這是人所
當盡的本分.
提摩太后書 4:7-8 – “那美好的仗我已經打過了, 當跑的路我已經跑盡了, 所信
的道我已經守住了. 從此以後, 有公義的冠冕為我存留, 就是按著公義審判的
主到了那日要賜給我的; 不但賜給我, 也賜給凡愛慕他顯現的人.”
010911 合乎神的教會
以弗所書
1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣．
1:4 就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．
1:5 又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、
1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚．這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。
1:7 我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．
1:8 這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、
1:9 都是照他自己所預定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕、
1:10 要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。
1:11 我們也在他裏面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所預定的．
1:12 叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人、可以得著稱讚。
1:13 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．
1:14 這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到 神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得著稱讚。
教會在創世以先已在神的心中 （1：4）
教會是基督送給祂父神的禮物 （1：11﹣12）
不要輕看教會
教會是耶穌基督在地上的身體 （1：22﹣23）
A。教會是一個分別為聖的群體 （Ecclesia)
Ecclesia: Call out of, call of from, 少數， 被揀選歸於上帝
[我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。(馬太福音 16:18) 主將得救的人、天天加給他們。(使徒行傳 2:47b)]
從世信文化中被分別出來
被聖靈使用成為賜褔的器皿 [你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。 你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。 (馬太福音 5:13-14) 所以你們要去、使萬民作我的門徒 (馬太福音 28:19a)]
Community VS Commuitas
Commuitas: 超越地域親密的一群， 出生入死戰鬥的軍隊
B。教會是一個相愛相交的群體力(Koinonia)
Koinonia: 心靈相通
[我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。 你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。 (約翰褔音 13:34-35) 我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．我們將這些話寫給你們、使你們〔有古卷作我們〕的喜樂充足。(約翰一書 1:3-4)]
彼此督導住在聖靈的愛中
建立以主愛為中心的團契 [凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、 用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(以弗所書 4:2-3)]
[馮永樑牧師]
1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣．
1:4 就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．
1:5 又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、
1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚．這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。
1:7 我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典．
1:8 這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、
1:9 都是照他自己所預定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕、
1:10 要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。
1:11 我們也在他裏面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所預定的．
1:12 叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人、可以得著稱讚。
1:13 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．
1:14 這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到 神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得著稱讚。
教會在創世以先已在神的心中 （1：4）
教會是基督送給祂父神的禮物 （1：11﹣12）
不要輕看教會
教會是耶穌基督在地上的身體 （1：22﹣23）
A。教會是一個分別為聖的群體 （Ecclesia)
Ecclesia: Call out of, call of from, 少數， 被揀選歸於上帝
[我還告訴你、你是彼得、我要把我的教會建造在這磐石上．陰間的權柄、不能勝過他。(馬太福音 16:18) 主將得救的人、天天加給他們。(使徒行傳 2:47b)]
從世信文化中被分別出來
被聖靈使用成為賜褔的器皿 [你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。 你們是世上的光．城造在山上、是不能隱藏的。 (馬太福音 5:13-14) 所以你們要去、使萬民作我的門徒 (馬太福音 28:19a)]
Community VS Commuitas
Commuitas: 超越地域親密的一群， 出生入死戰鬥的軍隊
B。教會是一個相愛相交的群體力(Koinonia)
Koinonia: 心靈相通
[我賜給你們一條新命令、乃是叫你們彼此相愛．我怎樣愛你們、你們也要怎樣相愛。 你們若有彼此相愛的心、眾人因此就認出你們是我的門徒了。 (約翰褔音 13:34-35) 我們將所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．我們將這些話寫給你們、使你們〔有古卷作我們〕的喜樂充足。(約翰一書 1:3-4)]
彼此督導住在聖靈的愛中
建立以主愛為中心的團契 [凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、 用和平彼此聯絡、竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(以弗所書 4:2-3)]
[馮永樑牧師]
010211 一心信賴神
經文：
你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。（箴言 3：5﹣6）
1。信賴三部曲
全心全身信賴
2。一心的信賴
以自己的名保證， 盡量去做， 但心是倚靠， 神以不同的方式加力。
3。一切的認定
4。信賴的保證
應用：
耶和華如此說、倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的、那人有禍了． 因他必像沙漠的杜松、不見福樂來到、卻要住曠野乾旱之處、無人居住的鹼地。 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無挂慮、而且結果不止。 （耶利米書 17：5﹣8）
你是否願意立志在2011年新的開始， 做個智慧人， 在你生活日子中， 一心信賴神， 讓祂指引你前面的道路？
[趙張活蘭牧師]
你要專心仰賴耶和華、不可倚靠自己的聰明．在你一切所行的事上、都要認定他、他必指引你的路。（箴言 3：5﹣6）
1。信賴三部曲
全心全身信賴
2。一心的信賴
以自己的名保證， 盡量去做， 但心是倚靠， 神以不同的方式加力。
3。一切的認定
4。信賴的保證
應用：
耶和華如此說、倚靠人血肉的膀臂、心中離棄耶和華的、那人有禍了． 因他必像沙漠的杜松、不見福樂來到、卻要住曠野乾旱之處、無人居住的鹼地。 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無挂慮、而且結果不止。 （耶利米書 17：5﹣8）
你是否願意立志在2011年新的開始， 做個智慧人， 在你生活日子中， 一心信賴神， 讓祂指引你前面的道路？
[趙張活蘭牧師]
112510 向神感恩
1。感恩對象
我要以感謝為祭獻給你、又要求告耶和華的名。（詩篇116：17）
凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神。 （以弗所書 5：20）
上帝會以神的角色對待我們， 有時會以父的角色對待我們
2。感恩原因
a. 合乎神的旨意
b. 出於自發
凡事謝恩．因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 （帖撒羅尼迦前書 5：18）
我每逢想念你們、就感謝我的 神． （腓立比書 1：3）
結語：
向神感恩是基督徒生活的基礎。感恩是出於自發， 是一種自覺的反應， 是超越看到自己的蒙褔， 而看到那位賜褔的源頭﹣我們的上帝。
[伍柏禎牧師]
我要以感謝為祭獻給你、又要求告耶和華的名。（詩篇116：17）
凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父 神。 （以弗所書 5：20）
上帝會以神的角色對待我們， 有時會以父的角色對待我們
2。感恩原因
a. 合乎神的旨意
b. 出於自發
凡事謝恩．因為這是 神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 （帖撒羅尼迦前書 5：18）
我每逢想念你們、就感謝我的 神． （腓立比書 1：3）
結語：
向神感恩是基督徒生活的基礎。感恩是出於自發， 是一種自覺的反應， 是超越看到自己的蒙褔， 而看到那位賜褔的源頭﹣我們的上帝。
[伍柏禎牧師]
Tuesday, February 15, 2011
傳道書 9:1-18
1. 以1分為愚昧, 10分為智慧, 請你為自己的言行評分. 你在哪方面要向智慧人學習, 哪方面要不效法愚昧人呢?
2. 請列出 9:2 的對比
義人 : 惡人
好人 : 壞人
潔淨人 : 不潔淨人
獻祭的 : 不獻祭的
好人 : 罪人
起誓的 : 怕起誓的
3. 傳道者使用一連串的對比想帶出甚麼? 而他們所面對的又是甚麼?
所有人都得面對同一件事, 沒有分別.
第2節提刑 “凡臨到眾人的事都是一樣”, 這不一定僅是指死亡, 雖然2至6節都是繼續談這一點. 所以按著眼見, 義人並不一定蒙神寵愛, 惡人亦不一定受到神的責罰.
4. 若人都難免一死, 而死是所有一切的終局, 結束, 那我們現在為何不任意而行, 即時行樂？
若我們不相信有神, 而只是活在 “日光之下”, 那我們是可以任意而行, 即時行樂. 但我們若相信神, 而且相信死並不是一切的終極, 有永生, 我們就要珍惜在這世上的時間, 多作主工, 為神而活, 並享受神所賜豐盛的生命.
5. 那麼, 我們要如何在主裡享受我們的人生?
- 享受在生活中的飲食 (7)
- 享受在生活中的情趣 (8) [在炎熱的氣候裏, 潔白的衣服和膏油令人倍覺舒暢, 後者可以解除皮膚乾燥的不適.]
- 享受在家庭中的溫馨 (9)
- 享受在工作中的機會 (10)
6. 11-12節的重點是甚麼? 而你又有否珍惜現有的機會呢?
當時的機會/自己的定期 => 時間
生命的定期是無法預測, 無法躲避, 突然臨到, 真實的人生模式亦是加此.
7. 13-16節所說的是一件甚麼事呢? 而當中有甚麼不定的事呢?
- 擁有大權能的君王, 不一定勝過貧窮的智慧人
- 雖曾施行過大恩惠, 不一定會被人尊敬, 記念
- 智慧人的言語, 不一定被人歡迎, 尊敬, 聽從
- 大聲急呼的言語, 不一定是正確, 是有智慧的
- 智慧雖有能力, 卻不一定被用在善事上, 而往往被罪人濫用
8. 神要我們在不定的人生中有什麼樣的學習?
如9:1所說, 人的作為都在神手中.
讓我們學習倚靠神, 而不是倚靠自己的能力
- 你們當倚靠耶和華直到永遠, 因為耶和華是永久的磐石. (以賽亞書 26: 4)
- 不是倚靠勢力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠神的靈方能成事. (撒迦利亞書 4:6b)
讓我們學習順服神，而不是按自己心意行
- 人心籌算自己的道路, 惟耶和華指引他的腳步. (箴言︰十六9）
2. 請列出 9:2 的對比
義人 : 惡人
好人 : 壞人
潔淨人 : 不潔淨人
獻祭的 : 不獻祭的
好人 : 罪人
起誓的 : 怕起誓的
3. 傳道者使用一連串的對比想帶出甚麼? 而他們所面對的又是甚麼?
所有人都得面對同一件事, 沒有分別.
第2節提刑 “凡臨到眾人的事都是一樣”, 這不一定僅是指死亡, 雖然2至6節都是繼續談這一點. 所以按著眼見, 義人並不一定蒙神寵愛, 惡人亦不一定受到神的責罰.
4. 若人都難免一死, 而死是所有一切的終局, 結束, 那我們現在為何不任意而行, 即時行樂？
若我們不相信有神, 而只是活在 “日光之下”, 那我們是可以任意而行, 即時行樂. 但我們若相信神, 而且相信死並不是一切的終極, 有永生, 我們就要珍惜在這世上的時間, 多作主工, 為神而活, 並享受神所賜豐盛的生命.
5. 那麼, 我們要如何在主裡享受我們的人生?
- 享受在生活中的飲食 (7)
- 享受在生活中的情趣 (8) [在炎熱的氣候裏, 潔白的衣服和膏油令人倍覺舒暢, 後者可以解除皮膚乾燥的不適.]
- 享受在家庭中的溫馨 (9)
- 享受在工作中的機會 (10)
6. 11-12節的重點是甚麼? 而你又有否珍惜現有的機會呢?
當時的機會/自己的定期 => 時間
生命的定期是無法預測, 無法躲避, 突然臨到, 真實的人生模式亦是加此.
7. 13-16節所說的是一件甚麼事呢? 而當中有甚麼不定的事呢?
- 擁有大權能的君王, 不一定勝過貧窮的智慧人
- 雖曾施行過大恩惠, 不一定會被人尊敬, 記念
- 智慧人的言語, 不一定被人歡迎, 尊敬, 聽從
- 大聲急呼的言語, 不一定是正確, 是有智慧的
- 智慧雖有能力, 卻不一定被用在善事上, 而往往被罪人濫用
8. 神要我們在不定的人生中有什麼樣的學習?
如9:1所說, 人的作為都在神手中.
讓我們學習倚靠神, 而不是倚靠自己的能力
- 你們當倚靠耶和華直到永遠, 因為耶和華是永久的磐石. (以賽亞書 26: 4)
- 不是倚靠勢力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠神的靈方能成事. (撒迦利亞書 4:6b)
讓我們學習順服神，而不是按自己心意行
- 人心籌算自己的道路, 惟耶和華指引他的腳步. (箴言︰十六9）
Monday, February 7, 2011
傳道書 11:1-10
1. 傳道者在11:1-6 的每一節中都介紹了一種生活態度, 他們分別是甚麼呢? 並分享你對每一種生活態度的看法.
1: 耕種的人都曉得將良種撒在水面, 只有這樣才能看見植物在生長. “撒在水面” 就是種田的意思, 不種田又怎會有收成呢? 種田需要良種, 這良種撒在水面就完了, 就沒有了, 犧牲掉了, 白白浪費了, 好像是浪費了, 其實並非如此, 這是信心的撒種, 乃是投資, 傳道者說日久必能得著. 所以我們與其保守,應該更多的嘗試.
2: 分給七人或八人是文學上的技巧, 我們將自己所得的份分給有需要的人,這必須要建立在愛的動機上. 施贈別人也有一定的原則, 首先是把握別人有需要時的機會, 因為人不知道將來有什麼災禍臨到. 當我們把握機會向有需要的人施予時, 這些人將永不會忘記我們. 其次, 我們也要把握機會行善, 它不僅對所服事的人有好處, 對我們也是如此, 因為積善必得善果. 所以我們與其囤積, 應該更多的給予.
3: 有不少文章都將第3節視為第2節的例子去解釋慷慨. 亦有解釋為事情沒有永遠不變. 雨必會下, 樹倒便不會再立, 過去的事情便由它過去. 所以我們與其念舊，應該更多的向前.
4: 這裡是指農耕, 天有不測風雲, 天氣的變化對耕作非常重要, 撒種與收割都需要把握機會, 好像雨後才撒種, 晴暖才收割. 但若果只寄望明天的天氣比今天更好而不行動, 便會錯失機會. 未來怎樣我們不知道, 我們要做的就是把握機會, 所以我們與其等待, 應該更多的追求.
5: 人生充滿不少不可知的事情, 自然界和人類社會的事, 人尚且不能完全知道, 更何況上帝的作為呢? 人不知道風的道路, 風從何處來, 要往何處去, 也不知新生命如何在母胎中長成, 又怎能知道掌管萬物的上帝呢? 所以我們與其懷疑, 應該更多的相信.
6: 第十一章出現4次 “你不知道” (2, 5, 6), 是為了勸人接受自己的局限, 不要空等時機的來臨, 要把握現有的機會, 多作工, 雖不知哪件事情會成功, 但可能事事皆成, 收穫就更大了. 但要知道 “人生不如意事常八九”, 祇要不怕困難和失敗, 總會有成功的一天. 所以我們與其罷手，應該更多的努力.
2.歸納11:1-6, 神是要叫我們生活要有信心, 那麼11:7-10 又叫我們生活要再加一種生活態度, 7-8 是敘述這事實, 9-10是要我們去實踐. 這事實是甚麼呢?
我們要喜樂.
7: 生活的美善以光來代表, 而光常代表生活的歡樂, 生活必須能享受, 否則就不是真正的生活.
8: (黑暗的日子代表死亡). 人一生之久都應當享受生活, 多年之意在此. 這裡有兩則忠告必須注意. 第一, 死亡使得人生更需要享樂, 因為時光一去不能復返, 日光會轉為黑暗，再也沒有機會過信心生活了. 第二, 人生本質的虛空, 1-6已經帶出沒有信心的生活並不容易產生快樂, 逆來順受無法帶來快樂的生活.
3. 快樂與喜樂其實是有分別的, 那麼分別在哪裡?
快樂是因外在的因素, 是暫時的; 喜樂是由內至外, 是長久並不受周遭環境影響的.
快樂是人為的, 甚至有時是不討神喜悅的; 喜樂是無罪的, 是從神來的.
快樂不能滿足人心; 只有從神來的喜樂, 才能滿足人.
4. 9-10叫我們去怎樣實踐喜樂呢? 你又會如何實踐喜樂呢?
9: 要善用你的青春, 要享受青春. “行你心所愿行, 看你眼所愛看的.” 這並不是邀請人去滿足每一種愛好, 或追隨目光流轉被牽引而行. 這裡的 “心”, 與保証自我控製的心思極相似, 而且 “看你眼所愛看的” 是對生命銳利的評估, 是期望每一個明智者都會有的. 強調我們生命此時此地所作的是關系神的事, 要我們對被賜與的恩賜負責.
10: 有一些困住 “心” 和 “肉體” 的問題, 妨礙人享受生命的快樂.
第一種是愁煩, 是日常生活中的經驗. 世界的 “虛空” 很容易使我們 “愁煩”,攔阻了對信心生活的喜樂. 因生命的難題與苦虛而生的愁煩, 會有轄制 “心”的危險, 以致對人生產生幻滅, 導致嘲諷的人生觀. 因此若要快樂, 消極方面就是要從心中除掉愁煩. 愁煩定居在愚昧人的懷中(7:9). 如果我們想擁有喜樂的生活, 則必須連根拔除嘲諷人生的思想.
第二種是困住肉體的事. 人的軟弱, 包括身體的疲倦和道德的脆弱. 本節乃是將肉體和心, 即內在和外在作成對比, 所以這裏是強調肉體的軟弱. 傳道者乃是勸人要盡力除去肉體對喜樂的阻礙. 這裏並沒有肉體受苦會得報償的觀念. 身體的疼痛或不舒服若可以除去, 就應該除去. 生命的困擾不能由禁慾主義來解決。
1: 耕種的人都曉得將良種撒在水面, 只有這樣才能看見植物在生長. “撒在水面” 就是種田的意思, 不種田又怎會有收成呢? 種田需要良種, 這良種撒在水面就完了, 就沒有了, 犧牲掉了, 白白浪費了, 好像是浪費了, 其實並非如此, 這是信心的撒種, 乃是投資, 傳道者說日久必能得著. 所以我們與其保守,應該更多的嘗試.
2: 分給七人或八人是文學上的技巧, 我們將自己所得的份分給有需要的人,這必須要建立在愛的動機上. 施贈別人也有一定的原則, 首先是把握別人有需要時的機會, 因為人不知道將來有什麼災禍臨到. 當我們把握機會向有需要的人施予時, 這些人將永不會忘記我們. 其次, 我們也要把握機會行善, 它不僅對所服事的人有好處, 對我們也是如此, 因為積善必得善果. 所以我們與其囤積, 應該更多的給予.
3: 有不少文章都將第3節視為第2節的例子去解釋慷慨. 亦有解釋為事情沒有永遠不變. 雨必會下, 樹倒便不會再立, 過去的事情便由它過去. 所以我們與其念舊，應該更多的向前.
4: 這裡是指農耕, 天有不測風雲, 天氣的變化對耕作非常重要, 撒種與收割都需要把握機會, 好像雨後才撒種, 晴暖才收割. 但若果只寄望明天的天氣比今天更好而不行動, 便會錯失機會. 未來怎樣我們不知道, 我們要做的就是把握機會, 所以我們與其等待, 應該更多的追求.
5: 人生充滿不少不可知的事情, 自然界和人類社會的事, 人尚且不能完全知道, 更何況上帝的作為呢? 人不知道風的道路, 風從何處來, 要往何處去, 也不知新生命如何在母胎中長成, 又怎能知道掌管萬物的上帝呢? 所以我們與其懷疑, 應該更多的相信.
6: 第十一章出現4次 “你不知道” (2, 5, 6), 是為了勸人接受自己的局限, 不要空等時機的來臨, 要把握現有的機會, 多作工, 雖不知哪件事情會成功, 但可能事事皆成, 收穫就更大了. 但要知道 “人生不如意事常八九”, 祇要不怕困難和失敗, 總會有成功的一天. 所以我們與其罷手，應該更多的努力.
2.歸納11:1-6, 神是要叫我們生活要有信心, 那麼11:7-10 又叫我們生活要再加一種生活態度, 7-8 是敘述這事實, 9-10是要我們去實踐. 這事實是甚麼呢?
我們要喜樂.
7: 生活的美善以光來代表, 而光常代表生活的歡樂, 生活必須能享受, 否則就不是真正的生活.
8: (黑暗的日子代表死亡). 人一生之久都應當享受生活, 多年之意在此. 這裡有兩則忠告必須注意. 第一, 死亡使得人生更需要享樂, 因為時光一去不能復返, 日光會轉為黑暗，再也沒有機會過信心生活了. 第二, 人生本質的虛空, 1-6已經帶出沒有信心的生活並不容易產生快樂, 逆來順受無法帶來快樂的生活.
3. 快樂與喜樂其實是有分別的, 那麼分別在哪裡?
快樂是因外在的因素, 是暫時的; 喜樂是由內至外, 是長久並不受周遭環境影響的.
快樂是人為的, 甚至有時是不討神喜悅的; 喜樂是無罪的, 是從神來的.
快樂不能滿足人心; 只有從神來的喜樂, 才能滿足人.
4. 9-10叫我們去怎樣實踐喜樂呢? 你又會如何實踐喜樂呢?
9: 要善用你的青春, 要享受青春. “行你心所愿行, 看你眼所愛看的.” 這並不是邀請人去滿足每一種愛好, 或追隨目光流轉被牽引而行. 這裡的 “心”, 與保証自我控製的心思極相似, 而且 “看你眼所愛看的” 是對生命銳利的評估, 是期望每一個明智者都會有的. 強調我們生命此時此地所作的是關系神的事, 要我們對被賜與的恩賜負責.
10: 有一些困住 “心” 和 “肉體” 的問題, 妨礙人享受生命的快樂.
第一種是愁煩, 是日常生活中的經驗. 世界的 “虛空” 很容易使我們 “愁煩”,攔阻了對信心生活的喜樂. 因生命的難題與苦虛而生的愁煩, 會有轄制 “心”的危險, 以致對人生產生幻滅, 導致嘲諷的人生觀. 因此若要快樂, 消極方面就是要從心中除掉愁煩. 愁煩定居在愚昧人的懷中(7:9). 如果我們想擁有喜樂的生活, 則必須連根拔除嘲諷人生的思想.
第二種是困住肉體的事. 人的軟弱, 包括身體的疲倦和道德的脆弱. 本節乃是將肉體和心, 即內在和外在作成對比, 所以這裏是強調肉體的軟弱. 傳道者乃是勸人要盡力除去肉體對喜樂的阻礙. 這裏並沒有肉體受苦會得報償的觀念. 身體的疼痛或不舒服若可以除去, 就應該除去. 生命的困擾不能由禁慾主義來解決。
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