122610 憂傷的祝福

以法蓮山地的拉瑪瑣非、有一個以法蓮人、名叫以利加拿、是蘇弗的玄孫、託戶的曾孫、以利戶的孫子、耶羅罕的兒子。 他有兩個妻、一名哈拿、一名毗尼拿、毗尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。 這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華．在那裏有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司。 以利加拿每逢獻祭的日子、將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女。 給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿．無奈耶和華不使哈拿生育。 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育、就作他的對頭、大大激動他、要使他生氣。 每年上到耶和華殿的時候、以利加拿都以雙分給哈拿．毗尼拿仍是激動他、以致他哭泣不吃飯。 他丈夫以利加拿對他說、哈拿阿、你為何哭泣、不吃飯、心裏愁悶呢．有我不比十個兒子還好麼。 他們在示羅吃喝完了、哈拿就站起來。祭司以利、在耶和華殿的門框旁邊坐在自己的位上。 哈拿心裏愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華． 許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。 哈拿在耶和華面前不住的祈禱、以利定睛看他的嘴。 原來哈拿心中默禱、只動嘴唇不出聲音、因此以利以為他喝醉了。 以利對他說、你要醉到幾時呢、你不應該喝酒。 哈拿回答說、主阿、不是這樣、我是心裏愁苦的婦人、清酒濃酒都沒有喝、但在耶和華面前傾心吐意。 不要將婢女看作不正經的女子．我因被人激動愁苦太多、所以祈求到如今。 以利說、你可以平平安安的回去、願以色列的　神允准你向他所求的。 哈拿說、願婢女在你眼前蒙恩．於是婦人走去吃飯、面上再不帶愁容了。 次日清早他們起來、在耶和華面前敬拜、就回拉瑪、到了家裏、以利加拿和妻哈拿同房、耶和華顧念哈拿、 哈拿就懷孕．日期滿足生了一個兒子、給他起名叫撒母耳、說、這是我從耶和華那裏求來的。 以利加拿和他全家都上示羅去、要向耶和華獻年祭、並還所許的願。 哈拿卻沒有上去、對丈夫說、等孩子斷了奶、我便帶他上去朝見耶和華、使他永遠住在那裏。 他丈夫以利加拿說、就隨你的意行吧、可以等兒子斷了奶．但願耶和華應驗他的話。於是婦人在家裏乳養兒子、直到斷了奶。 既斷了奶、就把孩子帶上示羅、到了耶和華的殿、又帶了三隻公牛、一伊法細麵、一皮袋酒．那時孩子還小。 宰了一隻公牛、就領孩子到以利面前。 婦人說、主阿、我敢在你面前起誓、從前在你這裏站著祈求耶和華的那婦人、就是我． 我祈求為要得這孩子、耶和華已將我所求的賜給我了。 所以我將這孩子歸與耶和華、使他終身歸與耶和華。於是在那裏敬拜耶和華。 (撒母耳記上 1:1-28)

按著神的計劃接受憂傷便能成為祝福

1. 哈拿的憂傷 => 沒有兒女
a. 神使哈拿不能生育 [給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿．無奈耶和華不使哈拿生育。(5)]
b. 在家裡有對頭 [毗尼拿見耶和華不使哈拿生育、就作他的對頭、大大激動他、要使他生氣。(6)]

2. 哈拿上示羅獻祭禱告
a. 拿細耳人 => 終生不剃頭
b. 神的恩惠是純粹的恩典, 不是人能求
c. 神不施恩, 便要順服 => 要接受並調整
i. 哈拿的調整 => 放手
ii. 成願但不得 => 祝福的開始

3. 神揀選哈拿
a. 哈拿被憂傷調整, 神使用哈拿的憂傷, 生撒母耳, 成為祝福
i. 撒母耳是時代轉接點, 建立國度的根基, 他巡遊各地教訓百姓

4. 撒母耳之後亦常見哈拿

5. 如何使憂傷成為祝福? 並非每個憂傷都成為祝福, 因賜福的是神
a. 在憂傷中學習忍耐, 堅持
b. 學習在憂傷中調整 => 品格, 願望 => 不加深人的憂傷如毗利拿, 沒有憐憫的說話是更深的傷害
c. 學習撒母耳, 在傷痛中調整向著神的方向


[熊潤榮牧師]

121910 聖誕節意義的再思

在伯利恆之野地裏有牧羊的人、夜間按著更次看守羊群。 有主的使者站在他們旁邊、主的榮光四面照著他們．牧羊的人就甚懼怕。 那天使對他們說、不要懼怕、我報給你們大喜的信息、是關乎萬民的． 因今天在大衛的城裏、為你們生了救主、就是主基督。 你們要看見一個嬰孩、包著布、臥在馬槽裏、那就是記號了。 忽然有一大隊天兵、同那天使讚美　神說、 在至高之處榮耀歸與　神、在地上平安歸與他所喜悅的人。〔有古卷作喜悅歸與人〕 眾天使離開他們升天去了、牧羊的人彼此說、我們往伯利恆去、看看所成的事、就是主所指示我們的。 他們急忙去了、就尋見馬利亞和約瑟、又有那嬰孩臥在馬槽裏。 既然看見、就把天使論這孩子的話傳開了。 凡聽見的、就詫異牧羊之人對他們所說的話。 馬利亞卻把這一切的事存在心裏、反復思想。 牧羊的人回去了．因所聽見所看見的一切事、正如天使向他們所說的、就歸榮耀與　神、讚美他。 (路加福音 2:8-20)

耶穌給我們的禮物 => 是大喜的信息

1. 是關乎萬民
a. 人人都有份的
b. 人人都需要的
c. 是昨天, 今天, 明天的

2. 救主降生在人間
a. 神應許的彌賽亞今日降生 [ 因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。 他的政權與平安必加增無窮．他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。 (以賽亞書 9:6-7)]
b. 神降生在我們當中

3. 救主降生帶來昐望
a. 代替我們受死, 受審判 [按著定命、人人都有一死、死後且有審判．(希伯來書 9:27)] [他為我們的罪作了挽回祭．不是單為我們的罪、也是為普天下人的罪。 (約翰一書 2:2)]
b. 讓我們能與神和好 (他願意萬人得救、明白真道． 因為只有一位　神、在　神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。 他捨自己作萬人的贖價．到了時候、這事必證明出來。[提摩太前書 2:4-6)]
c. 應許我們得永生 [　神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。 因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、〔或作審判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。 (約翰福音 3:16-17)]


[趙張活蘭牧師]

112110 讓生命加添色彩

〔大衛的詩、交與伶長。〕耶和華阿、你已經鑒察我、認識我． 我坐下、我起來、你都曉得．你從遠處知道我的意念。
我行路、我躺臥、你都細察、你也深知我一切所行的。 耶和華阿、我舌頭上的話、你沒有一句不知道的． 你在我前後環繞我、按手在我身上。 這樣的知識奇妙、是我不能測的．至高、是我不能及的。 我往那裏去躲避你的靈．我往那裏逃躲避你的面。 我若升到天上、你在那裏．我若在陰間下榻、你也在那裏。 我若展開清晨的翅膀、飛到海極居住． 就是在那裏、你的手必引導我．你的右手、也必扶持我。 我若說、黑暗必定遮蔽我、我周圍的亮光必成為黑夜． 黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮．黑暗和光明、在你看都是一樣。 我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。 我要稱謝你、因我受造奇妙可畏．你的作為奇妙．這是我心深知道的。 我在暗中受造、在地的深處被聯絡、那時、我的形體並不向你隱藏。 我未成形的體質、你的眼早已看見了．你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕你都寫在你的冊上了。 　神阿、你的意念向我何等寶貴．其數何等眾多。 我若數點、比海沙更多．我睡醒的時候、仍和你同在。 　神阿、你必要殺戮惡人．所以你們好流人血的、離開我去吧。 因為他們說惡言頂撞你、你的仇敵也妄稱你的名。 耶和華阿、恨惡你的、我豈不恨惡他們麼．攻擊你的、我豈不憎嫌他們麼。 我切切的恨惡他們、以他們為仇敵。 　神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念． 看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。 (詩139:1-24)

引言: 你生命需要加添那三種基本原色, 可以展現出五彩繽紛的人生

1 連繫於生命源頭 (139:13-17) => 紅色
a 生命是從神而來 [我的肺腑是你所造的．我在母腹中、你已覆庇我。(13)]
b 生命的奇妙可畏 [我要稱謝你、因我受造奇妙可畏．你的作為奇妙．這是我心深知道的。(14)]

2確定一生有神同行 (139:1-12) => 黃色
a 全知的神眼目看顧 (1-6)
b 全能的神日夜引導 (7-12)

3 相信自己是神的寶貝 (139:13-14) => 藍色
A 我的獨特是因我受造奇妙
B 我的價值是因我是屬於神

應用/挑戰
你願意加添你生命中不能缺少的原色, 從而展現出色彩的一生嗎?
耶穌說: … 我來了, 是要叫羊(人) 得生命, 並且得的更豐盛. 約10:10


[趙張活蘭牧師]

111410 突破生命的困境

亞蘭王的元帥乃縵、在他主人面前為尊為大、因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝．他又是大能的勇士、只是長了大痲瘋。 先前亞蘭人成群的出去、從以色列國擄了一個小女子．這女子就服事乃縵的妻。 他對主母說、巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知．必能治好他的大痲瘋。 乃縵進去、告訴他主人說、以色列國的女子如此如此說。 亞蘭王說、你可以去、我也達信於以色列王。於是乃縵帶銀子十他連得、金子六千舍客勒、衣裳十套、就去了． 且帶信給以色列王、信上說、我打發臣僕乃縵去見你、你接到這信、就要治好他的大痲瘋。 以色列王看了信、就撕裂衣服、說、我豈是　神、能使人死、使人活呢。這人竟打發人來、叫我治好他的大痲瘋。你們看一看、這人何以尋隙攻擊我呢． 神人以利沙聽見以色列王撕裂衣服、就打發人去見王、說、你為甚麼撕了衣服呢．可使那人到我這裏來、他就知道以色列中有先知了。 於是乃縵帶著車馬到了以利沙的家、站在門前。 以利沙打發一個使者、對乃縵說、你去在約但河中沐浴七回、你的肉就必復原、而得潔淨。 乃縵卻發怒走了、說、我想他必定出來見我、站著求告耶和華他　神的名、在患處以上搖手、治好這大痲瘋。 大馬色的河、亞罷拿和法珥法豈不比以色列的一切水更好麼．我在那裏沐浴不得潔淨麼。於是氣忿忿的轉身去了。 他的僕人進前來、對他說、我父阿、先知若吩咐你作一件大事、你豈不作麼．何況說你去沐浴、而得潔淨呢。 於是乃縵下去、照著神人的話．在約但河裏沐浴七回、他的肉復原、好像小孩子的肉、他就潔淨了。 乃縵帶著一切跟隨他的人、回到神人那裏、站在他面前說、如今我知道、除了以色列之外、普天下沒有　神．現在求你收點僕人的禮物。 以利沙說、我指著所事奉永生的耶和華起誓、我必不受。乃縵再三的求他、他卻不受。 乃縵說、你若不肯受、請將兩騾子馱的土賜給僕人．從今以後、僕人必不再將燔祭、或平安祭、獻與別神、只獻給耶和華。 (列王記下 5:1-17)

環境不變心境變

真正的信仰讓不同的環境突破困境, 心境快樂

乃縵是:
1 權柄
2 尊貴
3 成就
4 能力 (大能的勇士)
5 錢財

小女子是胸襟廣大

屬靈品格的考驗當與你有過節的人遇難而你肯幫忙

品德的考驗 => 小女子介紹以利沙給乃縵

信心的考驗 => 乃縵接受小女子的建議

洗7次 = 完全的順服


[關國瑞牧師]

101710 撒種與收割

這其間、門徒對耶穌說、拉比、請吃。 耶穌說、我有食物吃、是你們不知道的。 門徒就彼此對問說、莫非有人拿甚麼給他吃麼。 耶穌說、我的食物就是遵行差我來者的旨意、作成他的工。 你們豈不說、到收割的時候、還有四個月麼．我告訴你們、舉目向田觀看、莊稼已經熟了、〔原文作發白〕可以收割了。 收割的人得工價、積蓄五穀到永生．叫撒種的和收割的一同快樂。 俗語說、那人撒種、這人收割、這話可見是真的。 我差你們去收你們所沒有勞苦的．別人勞苦、你們享受他們所勞苦的。(約翰福音 4:31-38)


1. 短宣 = 旅遊 (增廣見聞) ? 或 短宣 = 作事工 (滙報成效)?
a. 短宣的性質
b. 本地佈道體驗
c. 跨文化體驗

2. 跨文化短宣特色
a. 跨地域
b. 跨文化
c. 福音特色不變 – 生命更新

3. 傳福音救靈魂的逼切
a. 廢寢忘食為福音
b. 趕收莊稼的逼切
c. 親臨體驗的必要

4. 撒種者與收割者
a. 撒種與收割的快樂
b. 撒種與收割的角色
c. 撒種與收割的同樂
d. 你願作個撒種者? 收割者? 或…


[侯廣華牧師]

傳道書第8章 2-17

1. 生活中很多時都會遇到要順服在上有權柄的人, 試舉其中一個例子. 而當中可有情況你會不願服從那個人?

2. 為甚麼我們不願服從在上有權柄的人?
> 人的驕傲: 人總覺得自己的看法才是對的, 所以不願意順服自己認為不合理的事.
> 人的自私: 人總是先為自己好處著想, 所以不願意順服對自己沒有好處的事.
> 人的叛逆: 人生來就是不喜歡順服, 所以不願意順服權威或是別人的指令.

3. 我們是否需要順服這世上的制度以及權柄呢?
“在上有權柄的, 人人當順服他, 因為沒有權柄不是出於神的, 凡掌權的都是神所命的.”(羅馬書 13:1) 世上沒有權柄不是出於神, 而且神要我們學習順服人的一切制度與在上的君王. 另外, 8:3 亦提到“不要急躁離開王的面前” , 即是警戒人不應背叛或不忠, 擅離職守.

4. 當我們在上的權柄有不合理的要求, 我們應當如何?
> 不要自我中心, 凡事隨自己的心意行, 神在這世上設立權柄乃是為了我們的好處. “作官的原不是叫行善的懼怕, 乃是叫作惡的懼怕. 你願意不懼怕掌權的麼? 你只要行善, 就可得他的稱讚. 因為他是神的用人, 是與你有益的.” (羅馬書: 13:3-4)
> 讓我們不要沒有經過溝通了解, 沒有嚐試著去了解事情的緣由, 就反抗不去順服.
> 神不要我們只順服好的主人，也要學習順服不好的主人. “你們做僕人的要存敬畏的心順服主人, 不但順服那善良溫和的, 就是那乖僻的也要順服.”(彼得前書 2:18) “你們若因犯罪受責打, 能忍耐, 有甚麼可誇的呢. 但你們若因行善受苦, 能忍耐, 這在神看是可喜愛的.”(彼得前書 2:20)
> 即使我們面對不合理的要求, 也要有智慧的用適當的時機與定理去處理. 例子: 但以理書 1:3-16. 他的例子正好表現 8:5 所說的, “凡遵守命令的, 必不經歷禍患, 智慧人的心, 能辨明時候和定理.” 智慧人能分辨神所定的時間, 慣例, 程式, 裁定, 以及判斷.

5. 對於在這世上的權柄, 在什麼情況之下我們不需要順服?
> 當我們被迫犯罪時: 沙得拉, 米煞, 亞伯尼歌的例子（但以理書︰三8-30）
> 當清楚違背神的旨意時: “彼得約翰說, 聽從你們不聽從神, 這在神面前合理不合理, 你們自己酌量吧.”(使徒行傳: 4:19)
> 讓我們常提醒自己, 不要用“我們要順服神而不順服人”成為不願意順服的藉口.

6. 若果你明知是罪, 犯了, 卻沒有看見任何後果, 你會有甚麼反應? 會否知錯卻又繼續行呢?
“因為斷定罪名, 不立刻施刑, 所以世人滿心作惡” (8:11) 心作惡, 漸漸滿了,作惡, 表示逐漸剛硬, 因為沒有一物干涉, 鑑定罪人的演變程度.

7. 而你又覺得苦難與罪應該有什麼樣的關係?
受苦愈多表示犯罪愈重: “這人生來是瞎眼的, 是誰犯了罪?” (約翰福音9:2)
凡事順利表示沒有犯罪: “他要像一棵樹栽在溪水旁, 按時候結果子, 葉子也不枯乾. 凡他所作的, 盡都順利.” (詩篇 1:3)

其實就算善有善報, 惡有惡報, 人也不一定會敬畏神, 以色列人便是一個例子. 而且神不要我們因著祝福, 福樂, 好處跟隨祂, 而是靠著信心跟隨祂. 但我們要知道, “敬畏神的, 就是在他面前敬畏的人, 終久必得福樂. 惡人卻不得福樂, 也不得長久的年日; 這年日好像影兒, 因他不敬畏神.” (8:12-13) 在將來, 祂必仍按公義審判.

8. 我們很多時都見到 “義人照惡人所行的受報應，惡人照義人所行的得報償” (8:14, 新譯本), 我們又應該怎樣面對呢?
“我就看明神一切的作為, 知道人查不出日光之下所作的事; 任憑他費多少力尋查, 都查不出來, 就是智慧人雖想知道, 也是查不出來.” (8:17) 人生中有太多的迷惑, 是人永遠無法了解知道的. 我們要學習用神的眼光來看, 每一件事都有它的意義和目的. 讓我們不求神在每一件事上給我們有完全的解釋, 反而用信心來接受我們不能理解的, 並且先接受並遵行我們知道的.

101010 我關心屬靈生命的成長嗎?

經文:
弟兄們、我從前對你們說話、不能把你們當作屬靈的、只得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們、沒有用飯餵你們．那時你們不能吃、就是如今還是不能。(歌林多前書 3:1-2)
直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識　神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．(以弗所書 4:13)

成長的過程:
a) 吃靈奶 (重生得救)
b) 漸漸長大 (改變)
c) 直到基督長成的身量 (效法基督)
d) 活出豐盛的生命 (結果子/有見證) [盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。(約翰福音 10:10)]

不成長的危機:
a) 在世上迷失了自己
b) 不明白神的心意
c) 容易受騙 [使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端．(以弗所書 4:14)]
d) 面對試探中失敗
e) 惡劣環境中跌倒

1) 當關心屬靈生命的成長
a) 因為我們需要成長
i) 要我們離開吃奶, 嬰孩, 屬肉體的階段 [弟兄們、我從前對你們說話、不能把你們當作屬靈的、只得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們、沒有用飯餵你們．那時你們不能吃、就是如今還是不能。(歌林多前書 3:1-2)]
ii) 要我們進入完全的地步 [所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠　神 (希伯來書 6:1)]

b) 因為我們可以成長
i) 是神賜我們成長的能力 [神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主． (彼得後書 1:3)]
ii) 是神叫我們生命成長 [我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有　神叫他生長。(歌林多前書 3:6)]

2) 屬靈生命成長均衝的四角度
a) 往上 => 對神敬畏的心
b) 往下 => 深度喜愛研究神的話
c) 往內 => 團體的生活
d) 往外 => 傳福音, 短宣, 外展的服事

3) 屬靈生命成長的幾項原則
a) 是刻意的
b) 是有進程的
c) 是個人的
d) 是習慣性的
e) 是與人相連的
f) 是有定時的
g) 是神的工作的


[趙張活蘭牧師]

091910 十字架讓你想起什麼?

經文:
他們那些受割禮的、連自己也不守律法．他們願意你們受割禮、不過要藉著你們的肉體誇口。(加拉太書 6:13)

十架
=> 歷史 => 死刑器具 => 羞恥的記號
=> 標誌 => 驅魔, 保護, 死亡, 醫治, 偶像, 顯靈

1) 基督教信仰的中心
a) 福音 => 代替, 擔當
[神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裏面成為　神的義。 (歌林多後書 5:21)]
[他被挂在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。 (彼得前書 2:24)]

b) 赦免 => 與神和好
[因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。 (馬太福音 26:28)]

c) 道路
[耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。 (約翰福音 14:6)]

2) 死而復活的記號
[你們挂在木頭上殺害的耶穌、我們祖宗的　神已經叫他復活。 (使徒行傳 5:30)]
[他因軟弱被釘在十字架上、卻因　神的大能、仍然活著．我們也是這樣同他軟弱、但因　神向你們所顯的大能、也必與他同活。 (歌林多後書 13:4)]

3) 神的公義和憐憫
a) 神的公義和憐憫 [耶和華不輕易發怒、並有豐盛的慈愛、赦免罪孽和過犯、萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三、四代。 (民數記 14:18)]
b) 神的愚拙和大能 [因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。(歌林多前書 1:18)]
c) 釋放 [他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏．(歌羅西書 1:13)]
d) 拯救 [我不以福音為恥．這福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。(羅馬書 1:16)]

回應/挑戰
"如果我們能領悟十字架的秘密. 便能領悟那深不可測的神之愛, 也便能知道神如何是愛的化身, 衪如何捨棄天上的榮耀而為人類的救贖, 降生於這個罪惡的世界." 孫大信


[趙張活蘭牧師]

091210 歸耶和華為聖

經文:
你要用精金作一面牌、在上面按刻圖書之法、刻著、歸耶和華為聖。 (出埃及記 28:36)
當那日、馬的鈴鐺上、必有歸耶和華為聖的這句話．耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。 (撒迦利亞 14:20)
也要見他的面．他的名字必寫在他們的額上。 (啟示錄 22:4)

歸耶和華為聖 => 從世上分別出來, 因神為聖

人是活, 有自由意志, 可以選擇. 行事為人可看出是否歸耶和華為聖.
信徙 != 完全的聖徒
聖徒 != 完全的聖潔
聖徒 = 有心志歸耶和華為聖
=> 殿內殿外應為同一人

在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。 (提摩太後書 2:20-21)
任何人若自潔, 在神家中必有貴重的事奉

基督徒非只靠自己, 而要靠神.

生活要一致, 歸耶和華為聖


[王其昌牧師]

傳道書第7章 15 - 第8章 1

1. 說起“義”和“惡”, 你會想起甚麼? 可有甚麼代表人物?

2. “不要行義過分, 也不要過於自逞智慧, 何必自取敗亡呢? ”你會如何演繹呢?
傳道者將行義與智慧並列.
這裡所指的不是過度的公義, 乃是過度的自義. 意思是不要顯得比別人好, 過份誇耀自己的義, 變成屬靈的驕傲. 也不要自逞智慧, 當自己是先知, 倚靠自己的聰明作惡卻不知悔改, 必會走向敗亡之路.

3. “不要行惡過分, 也不要為人愚昧, 何必不到期而死呢?” 你又會如何演繹呢?
傳道者將行惡與愚昧並列.
向罪惡投降是危險的. 過份並不是說可以接受對罪馬虎的態度. 傳道者認為罪惡是人類經驗的事實. 作惡多端, 無法無天的行為是愚昧人的行徑, 必引致死亡.

因此義人(智慧人)必須能清楚分辨二者, 並且行在它們中間, 知道一切動機都出於敬畏神: 因為敬畏神的人必從這兩樣出來. 而這種對神的敬畏正正是知識和智慧的開端.

4. 你會如何看待 “三個臭裨將, 勝過一個諸葛亮” 和 ”智慧使有智慧的人比城中十個官長更有能力” 這兩句話?
“三個臭裨將, 勝過一個諸葛亮” 是講及戰略計謀上的智慧.
而傳道書所提及的在道德的形式主義與漠不關心中間行得不偏不倚所需要的細節上的應用, 這是還要加上敬畏神的態度. 所以本句的意思都是指敬畏神的智慧可能勝過一群老練的領導者集體的智慧.

5. 通常你會比較記得別人的讚美還是別人的咒罵? 經上又如何說呢?
人類的罪特別可從話語的不可靠看出 [原來我們在許多事上都有過失. 若有人在話語上沒有過失, 他就是完全人, 也能勒住自己的全身 (雅3:2）] 結論是對別人的懷恨不必太過注意，因為會擾亂我們的平靜。

6. 你會傾向於 “人性本善” 還是 “人性本惡” 呢?
上帝所創造的人, 原都是正直的, 一切的詭計都是從人而來. 他受造時既非無罪，也非中性，而是正直的. 正直是用來描寫心裏忠誠或順服的狀態. 人類缺乏智慧不能怪罪於他人，只能歸咎於人類本身, 因為人依靠自己的智慧. 人無法使自己更有智慧，人的智慧仍不能測透萬事, 人的智慧不一定能知就能行, 人的智慧不能解決罪的問題. 而神才是我們真正智慧的源頭, 神的智慧可以參透萬事, 使我們能知也能行. 因此我們要成為智慧人, 認識自己在道德和知識方面不是完全的人, 需要在對神對人方面繼續追求

090510 一封推薦信

經文:
我們豈是又舉薦自己麼．豈像別人、用人的薦信給你們、或用你們的薦信給人麼。你們就是我們的薦信、寫在我們的心裏、被眾人所知道所念誦的。 你們明顯是基督的信、藉著我們修成的．不是用墨寫的、乃是用永生　神的靈寫的．不是寫在石版上、乃是寫在心版上。 (歌林多後書 3:1-3)

3:1 => 不是用信來推薦
3:2 => 歌林多教會是保羅的一封推薦信
3:3 => 基督徒徒是耶穌的一封推薦信

1) 推薦信的目的
a) 當時的歷史背景
b) 今日的一封推薦信
i) 基督徒個人
ii) 教會

2) 推薦信的內容
a) 聖靈所寫 (3:3)
i) 不是用筆墨, 乃是聖靈所寫
ii) 不是寫在紙張或石板上, 乃是寫在內心

b) 被人念頌 (3:2)
i) 身份 -> 讓人認出我們是神的兒女 [因為凡被　神的靈引導的、都是　神的兒子。 (羅馬書 8:14)]
ii) 品格 -> 讓人看出我們所結的果子 [聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制．這樣的事、沒有律法禁止。 (加拉太書 5:22-23)]
iii) 行事 -> 讓人見證我們是主的門徒 [但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。(約翰福音 14:26)]
iv) 生命 -> 讓人認識我們對生命的執著, 面對試探如何? [照著我所切慕所盼望的、沒有一事叫我羞愧、只要凡事放膽．無論是生、是死、總叫基督在我身上照常顯大。 (腓利比書 1:20)]

3) 推薦信的要求
a) 從好行為見證你的信仰 [你們在外邦人中、應當品行端正、叫那些毀謗你們是作惡的、因看見你們的好行為、便在鑒察的日子、〔鑒察或作眷顧〕歸榮耀給　神。 (彼得前書 2:12)]
b) 散發出基督的馨香之氣 [感謝　神、常帥領我們在基督裏誇勝、並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。(歌林多後書 2:14)]

應用/挑戰:
既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱 (以弗所書 4:1)


[趙張活蘭牧師]

082910 立志將身體獻上

經文:
所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。 (羅馬書 12:1-2)

1) 將身體獻上的原因 (12:1)
人在罪中無奈, 無力自救, 依靠神得力從罪中得拯救
a) 表明對神救贖的領悟
b) 表明對神恩情的回應
c) 表明理所當然的回應 [因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀　神。(歌林多前書 6:20)]

2) 將身體獻上的行動 (12:2), [我喜愛良善、〔或作憐恤〕不喜愛祭祀、喜愛認識　神、勝於燔祭。 (何西阿書 6:6)]
獻上自己, 勝於燔祭

a) 委身於我們信仰的行動 -- 不要效法這個世界 -> 遠離神的心意
[基督照我們父　神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代 (加拉太書 1:4)]
[此話不是指這世上一概行淫亂的、或貪婪的、勒索的、或拜偶像的、若是這樣、你們除非離開世界方可． (歌林多前書 5:10)]
[用世物的、要像不用世物．因為這世界的樣子將要過去了。 (歌林多前書 7:31)]

b) 追求內在的改變 -- 將心意更新而變化

c) 活出神心意的生活 -- 察驗神的善良, 純全可喜悅的旨意 [使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。(12:2b 新譯本)]
乞丐的故事 => 我們很多時不懂感恩, 只懂求

應用/挑戰:
將身體獻上當作活祭, 不是只有牧師或傳道人的專利, 這也不是一件可有可無的事, 它乃是基督徒的人生觀, 信仰的實踐, 生活的見證. 但願你我從今天開始, 立志將自己的身體獻上, 當作活祭蒙神喜悅.


[趙張活蘭牧師]

082210 誠懇聖潔的生命

經文:
因我活著就是基督、我死了就有益處。 (腓立比書 1:21)
所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。 (羅馬書 12:1-2)
那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔． 因為經上記著說、『你們要聖潔、因為我是聖潔的。』 (彼得前書 1:15-16)

生命不在乎長短, 在於是否有深度
聖潔不單不犯罪, 而且做主所喜悅的事

1) 離群隱藏的危險 [從前你們是暗昧的、但如今在主裏面是光明的、行事為人就當像光明的子女．(以弗所書 5:8)]
例子: 蒙眼法利賽人
a) 聖潔生命絕不隱藏罪惡 [我們若說是與　神相交、卻仍在黑暗裏行、就是說謊話、不行真理了．我們若在光明中行、如同　神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 (約翰一書 1:6-7)]
b) 聖潔生命絕非離群獨居 [兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒、這人可以扶起他的同伴．若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。 (傳道書 4:9-10)]

2) 律法主義的危險 [但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。(加拉太書 6:14)]
a) 聖潔生命絕非苦待自己 [我已經與基督同釘十字架．現在活著的、不再是我、乃是基督在我裏面活著．並且我如今在肉身活著、是因信　神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。 (加拉太書 2:20)]
b) 聖潔生命絕非論斷他人 [基督耶穌降世、為要拯救罪人．這話是可信的、是十分可佩服的．在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫、是因耶穌基督要在我這罪魁身上、顯明他一切的忍耐、給後來信他得永生的人作榜樣 (提摩太前書 1:15-16)]

3) 彼此督導的重要 [你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為　神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。 (彼得前書 5:5)]
a) 不怕受傷 Vulnerability
b) 甘心受教 Teachability
c) 誠實敞開 Honesty
d) 騰出空間 Availability -> 不要過份忙

4) 主裡自由的喜樂 [基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。(加拉太書 5:1)]
a) 從自我捆綁中得釋放 [我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。 (約翰福音 12:24)]
b) 得自由去與神與人相交 [不可叫人小看你年輕．總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上．都作信徒的榜樣。(提摩太前書 4:12)]


[馮永樑牧師]

072510 地平線下生命的連結

約翰福音 15:1-8
我是真葡萄樹、我父是栽培的人。 凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。 你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。 人若不常在我裏面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。 你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。 你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。

1) 枝子與葡萄樹的目的
不結果子, 凡結果子, 結果子更多, 多結果子
結果子-> 表達神在我們心裡的生命

2) 枝子與葡萄樹的連結

3) 枝子與葡萄樹間的生命
a) 看得見的外面
i) 服侍

b) 看不見的內在
i) 內在: 外面所看不見
ii) 秘密: 只有你與衪之間的事
iii) 私人: 只有你可以體驗經驗的關係

c) 留意內在的連結
i) 衪是生命源頭
ii) 連結生命源頭
iii) 內在連結的結果

基督徒 = 茶+糖 => 人+基督 => 分不開 (15:5)

挑戰:
1) 常提醒自己不過是葡萄樹上的枝子, 需要與葡萄樹相連結
2) 枝子與葡萄樹的連結, 必定能結出果子
3) 透過讀經的習慣, 讓主在你生命裡, 活出結果子的見證


[趙張活蘭牧師]

071810 不一樣的知道

以弗所書 1:17
求我們主耶穌基督的　神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．

1) 對過去的認知
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神、他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣． 就如　神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵． 又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、 使他榮耀的恩典得著稱讚．這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。 我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典． 這恩典是　神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、 都是照他自己所預定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕、 要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。 我們也在他裏面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所預定的． 叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人、可以得著稱讚。 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記． 這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到　神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得著稱讚。(弗 1:3-14)
a) 創造之前揀選 (3)
b) 預定 (5-6)
c) 救贖 (7-8)
i) 啟示
ii) 成就基業
iii) 聖靈的印記

2) 對現在的所知
因此、我既聽見你們信從主耶穌、親愛眾聖徒、 就為你們不住的感謝　神、禱告的時候、常提到你們． 求我們主耶穌基督的　神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他． (弗 1:15-17)
a) 捨業
b) 見證在山上放光芒

3) 對將來的真知
並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀． 並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、 就是照他在基督身上、所運行的大能大力、使他從死裏復活、叫他在天上坐在自己的右邊、 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、連來世的也都超過了． 又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首． 教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。 (弗 1:18-23)
a) 洞察世界
打開自己->求神充滿->以致不缺乏


[楊勝世牧師]

070410 地平線下生命的根基

馬太福音 7:24-27
所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。 凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。

1) 地平線下常被忽視的生命
a) 耶穌的比喻
b) 外觀與內在生命的重視

2) 地平線下生命根基的建造
a) 磐石的根基 [也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。(林前 10:4) 並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．(弗 2:20)]
b) 根基深造的建造
i) 認真閱讀
ii) 仔細思考
iii) 真理提醒
iv) 生活應用

3) 地平線下生命的承受力
a) 面對撞擊 [雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。(太 7:25)]
b) 力抵風暴 [所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。(賽 28:16)]

挑戰:
你信仰根基的深度和廣度, 可以幫助你控制人生面對的風暴和考驗嗎? 地平線下穩固根基所帶出的, 將展現你蒙福的生命, 安全和得勝的基層徒人生.


[趙張活蘭牧師]

081510 你們要休息

詩篇 46:10
你們要休息、要知道我是　神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。

1) 認識神不止是聚會, 讀經, 事奉, 禱告. 休息也是知道神, 認識神的方法

2) 神要我們喜樂, 快活
[在你一生虛空的年日、就是　神賜你在日光之下虛空的年日、當同你所愛的妻、快活度日．因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。 凡你手所當作的事、要盡力去作．因為在你所必去的陰間、沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。 我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得資財、靈巧的未必得喜悅．所臨到眾人的、是在乎當時的機會。 (傳9:9-11)]

3) 基督徒的生活特質是
a) 享受生命的喜樂
b) 享受婚姻的快活
c) 更要體會休息的真諦

4) 甚麼是休息?
a) 不再工作, 忙碌
b) 安靜勿動, 不用自己的想法, 應全心仰靠神 (啟導本)
c) 你們要住手, 要知道我是神 (新譯本)
d) 恁著定定, 要知我是神 (台語)
e) Be Still (NIV)
f) Cease Striving 停止掙扎 (Ryrie)
g) Stand Silent 安靜站著 (Living Bible)

5) 休息的公式 A+B=C
1) A = 內心: 心頭定定, 靈裡鎮靜, 不要慌張, 不要忙亂
2) B = 行為: 停止動作, 住手, 不再工作, 停止掙扎, 安靜不要出聲
3) C = 知道神: 去體會神, 認識神, 經驗神

6) 馬大 & 馬利亞

7) 當記念安息日

8) 安息日是給人享受

[簡春安博士]

080810 獻上當納的十份之一

瑪拉基書 3:7-10
萬軍之耶和華說、從你們列祖的日子以來、你們常常偏離我的典章、而不遵守。現在你們要轉向我、我就轉向你們．你們卻問說、我們如何才是轉向呢。 人豈可奪取　神之物呢．你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢．就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。 因你們通國的人、都奪取我的供物、咒詛就臨到你們身上。 萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。

引言: 聖經中十份之一指的是甚麼?

1) 基礎
a) 根據 - 神的規定

舊約論當納的十份之一
i) 十份之一是歸耶和華 [地上所有的、無論是地上的種子、是樹上的果子、十分之一是耶和華的、是歸給耶和華為聖的。 (利 27:30)]
ii) 是節期慶典中的奉獻 [你要把你撒種所產的、就是你田地每年所出的、十分取一分。 又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一、並牛群羊群中頭生的、吃在耶和華你　神面前、就是他所選擇要立為他名的居所．這樣、你可以學習時常敬畏耶和華你的　神。 當耶和華你　神賜福與你的時候、耶和華你　神所選擇要立為他名的地方、若離你太遠、那路也太長、使你不能把這物帶到那裏去、 你就可以換成銀子、將銀子包起來、拿在手中、往耶和華你　神所要選擇的地方去。 你用這銀子、隨心所欲、或買牛羊、或買清酒、濃酒、凡你心所想的、都可以買．你和你的家屬、在耶和華你　神的面前、吃喝快樂。 (申14:22-26)]
iii) 用以賙濟窮人, 寡婦, 孤兒 [在你城裏無分無業的利未人、和你城裏寄居的、並孤兒寡婦、都可以來、吃得飽足．這樣、耶和華你的　神必在你手裏所辦的一切事上、賜福與你。(申 14:28)]

新約論當納的十份之一
i) 當作活祭 => 百份百奉獻 [因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀　神。(林前 6:20)]

b) 對象 - 為神所獻 [但我樣樣都有、並且有餘．我已經充足、因我從以巴弗提受了你們的餽送、當作極美的香氣、為　神所收納所喜悅的祭物。 (腓 4:18)]

2) 涵意
a) 承認 - 神的恩典 [我算甚麼、我的民算甚麼、竟能如此樂意奉獻．因為萬物都從你而來、我們把從你而得的獻給你。 (代上 29:14) 我若是饑餓、我不用告訴你．因為世界、和其中所充滿的、都是我的。 (詩 50:12)]
b) 操練 - 管家職事 [各人要照所得的恩賜彼此服事、作　神百般恩賜的好管家． (彼前 4:10)]
c) 敬拜 - 神得尊崇 [你要以財物和一切初熟的土產、尊榮耶和華． 這樣、你的倉房、必充滿有餘、你的酒醡、有新酒盈溢。 (箴 3:9-10)]

3) 福份
奉獻讓我們的心回轉神 (3:7-8) [因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。(太 6:21)]
奉獻讓我們經歷神的真實
奉獻讓我們得福氣

應用:
背誦 "箴 3:9-10", 並告訴主這是你想作的.
計算你的收入, 決定每月歸給神的奉獻, 然後按時執行
將十份之一, 投資及運用在與天國有關的事情上.

[趙張活蘭牧師]

080110 過"得勝生活"

歌羅西書 3:12-17
所以你們既是　神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。 在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。 又要叫基督的平安在你們心裏作主．你們也為此蒙召、歸為一體．且要存感謝的心。 當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裏、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌　神。 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父　神。

1) 甚麼是"得勝生活"?
a) 得勝生活不是指舒適, 一帆風順, 擁有世界, 有求必應
b) 得勝生活是一個
i) 真正得自由的生活, 脫綑綁束縛的生活 [基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。 (加 5:1)]
ii) 喜樂的生活, 苦難中過喜樂感謝的生活 [你們要靠主常常喜樂．我再說、你們要喜樂。 應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。 (腓 4:4,6)]
iii) 主裡知足的生活 [我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了． 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。 我靠著那加給我力量的、凡事都能作。 (腓 4:11-13)]
iv) 充滿愛的生活 [吃素菜、彼此相愛、強如吃肥牛、彼此相恨。 (箴 15:17) 你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。(約 15:12)]

2) 為甚麼要過"得勝生活"? (3:12)
彰顯耶穌的特質 => 榮耀

3) 如何過"得勝生活"?
a) 信徙要彼此包容, 饒恕與相愛 (3:13-14)
b) 讓基督掌管我們的心 (3:15)
c) 以基督的道理, 彼此教導, 互相勸戒, 心被恩感, 歌頌神 (3:16)
d) 說話行事都是為主而作 (3:17)

結語/挑戰
- 讓我們以主耶穌賜給我們的能力, 穿上新人, 存憐憫, 恩慈, 謙虛, 溫柔, 忍耐的心, 來為主而活, 活出得勝生活.
- 與此同時, 得勝生活不但信徒本身要做好, 且有賴信徒與信徒之間的彼此相顧方能實現.

[伍柏禎牧師]

062710 尋找無價的珍珠

馬太福音 13:45-46

天國又好像買賣人、尋找好珠子．遇見一顆重價的珠子、就去變賣他一切所有的、買了這顆珠子。

1) 尋找 -- 獨特的珍珠
2) 遇見 -- 無價的珍珠
a) 唯一的拯救
耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。(約 14:6)
除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。(徒4:12)
b) 尊貴的名份
凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。(約 1:12)
c) 一切的福音
所積蓄的一切智慧知識、都在他裏面藏著。(西 2:3)
但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．(林前 1:30)
3) 變賣 -- 高價的換取
不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．(腓 3:8)

結語
天國的比喻就如揭開天國的奧秘一樣, 提供我們因信心而得著的珍藏寶貝, 包括今生及來生的中豐富和福份. 問題是, 今天你是否回應聖經真理的挑戰, 願意放下一切為了得著這無價的珍珠嗎?
天國是努力進入的、努力的人就得著了。(太 11:12)

[趙張活蘭牧師]

傳道書第7章 1 - 14

1. 列出 7:1-14 中幾對的對比用字:
a) 死 : 生
b) 遭喪的家 : 宴樂的家 (快樂的家)
c) 憂愁 : 喜笑 (喜樂)
d) 智慧人 : 愚昧人
e) 責備 : 歌唱
f) 終局 : 起頭
g) 存心忍耐 : 居心驕傲
h) 曲 : 直
i) 亨通 : 患難

2. 那麼智慧人與愚昧人的價值觀有甚麼分別呢? 為甚麼呢?
愚昧人追求喜笑, 流連於快樂之家
智慧人明白憂愁隨時會來臨, 在遭喪之家意識到死亡的事實.

7:2 提到愚昧人與智慧人一樣要面對死亡. 但智慧人會在遭喪之家想及死亡的事實, 並能接受它, 從而再沒有死亡的恐懼. 因為有悲哀才會知道歡樂的寶貴; 分散才能明白團聚的難得; 害病才感到要珍惜健康. 在遭喪之家的人容易領悟這道理, 況且那正是一個思考生, 老, 病,死問題的美好時刻. 所以智慧人寧可選擇這時刻,

3. 在7:5-6, 傳道者為何會有如此說法? 那麼我們是否只責備不讚美以顯得自己有智慧呢?
附1: “歌唱” 應解作 “讚美”
附2: “愚昧人的笑聲, 好像鍋下燒荊棘的爆聲” 是當時流行的諺語. 古代近東社會, 常用炭作為燃料, 不但耐燃, 而且熱力旺盛; 荊棘卻容易燒盡, 熱量少, 且發出很大爆聲.
“智慧人的責備” 可能是忠言逆耳, 卻對受責者有益, 出自愛心的管教. 因為敢於責備你的, 才是愛你的. “坦白的責備, 勝過暗中的愛” (箴27:5 新譯本)
“愚昧人的讚美” 雖悅耳, 但燒荊棘的爆聲, 聲音大而毫無價值.

當要以愛心說誠實話. 只說話, 可能會流於虛偽, 變成唱歌. 只說誠實話, 可能只有責備, 卻欠缺愛心的管教. 唯有愛心說誠實話才是智慧人的表現.
所以要成為智慧人, 便要不怕接受別人的責備, 也盡責勸勉別人, 並以愛心說誠實話.

4. 7:8 說到 “事情的結局勝於開端” (新譯本), 你會如何演繹呢? 可有例子? 如果我們沒有發現這點, 會有甚麼問題呢?
萬事起頭難 ,開創新基業, 必會遇到很多不可預測的事情, 不禁令人焦慮
事情的終局也就是一切都被揭露出來, 大勢已定, 人不用為事情焦慮了.
而過程中必要有耐心.

a) 只會著眼於開始, 卻無想過如何去完成, 以致無法完成.
b) 稍有成果就居心驕傲, 稍遇挫折就心裡急躁惱怒
c) 在過程中常常想用不正當的方法 (勒索, 賄賂) 走捷徑, 或是單單戀舊而不前進

5. 在7:10中的問題, 你有否同樣問過呢?

6. 當面對不同的景況, 7:13-14 會給你甚麼的提醒呢?
附: “曲”可指環境中的困難
神: 是一切生命的主宰, 神有衪的計畫和作為. “遇亨通的日子” 和 “遭患難的日子”, 皆在神手中
人: 人不能與神相比, 人有一定的限制, 無法改變神的計畫和作為, 而且不能完全把握人生的真正目標和意義, 所以人應當在亨通的日子享受幸福, 在患難的日子反省自己, 吸取生活的教訓

結語:
真正的智慧人是有不同的價值觀, 他們會思考人生的問題, 不會只追求享樂. 他們以愛心說誠實話, 接受別人的責備, 也盡責勸勉別人. 他們知道事情的結局勝於開端, 亨通與患難皆在神手中. 他們是謙虛一點, 不自誇比別人強, 也不認為自己是完全的, 他們與普通人一樣, 只不過是一個蒙恩的罪人而己, 有些時候也可能被過犯所勝, 不過幸得蒙神的憐憫與赦罪之恩. 所以他們敬畏神.

062010 從"三化"看信徒屬靈光景

羅馬書 12:2
不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意。

基督徒在屬靈生活上 - 靈修, 禱告, 聚會, 事奉等 - 若缺乏不斷的更新, 漸漸習以為常, 很容易會發生靈性上有腐化, 僵化與軟化:

1) 腐化: 生命腐化, 失去見證
"不要效法這個世界"

2) 僵化: 心靈僵化, 失去進展
"只要心意更新而變化"

3) 軟化: 信心軟化, 失去力量
"叫你們察驗何為　神的善良、純全可喜悅的旨意"

結語:
- 提防POW: Putrefaction, Ossification, Wakening
Prisoner of War
- 求上帝復興我們的生命: "主啊! 陶造我: 你是陶匠，我是泥土，陶造我，塑造我，更像你。塑造我，成為你器皿，使我永遠不離開你。"

[伍柏禎牧師]

060610 一生的敬拜生活

雅各書 4:13-16

嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裏去、在那裏住一年、作買賣得利．其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。你們只當說、主若願意、我們就可以活著、也可以作這事、或作那事。現今你們竟以張狂誇口．凡這樣誇口都是惡的。

1) 生活的重心
a) 一切生活由我為起點
b) 一切生活由神為起點

敬拜使神在心裡登上寶座
當...
有需要->求告神
有重擔->交託給神
得好處->歸榮耀給神
凡事順利->感謝神
生活遇困難->信任神
面對作決定->求問神
作計劃->尋求神
承認軟弱->求神幫助
專業恩賜->讓神使用

2) 生命的主權
a) 箴27:1
b) 詩90:1

結語:
愚頑人心裏說、沒有　神。他們都是邪惡、行了可憎惡的事．沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人、要看有明白的沒有、有尋求　神的沒有。他們都偏離正路、一同變為污穢．並沒有行善的、連一個也沒有。(詩14:1-3)

[趙張活蘭牧師]

傳道書第6章

傳道書 6:1-12 - 有神的生命, 如何能享福

引言: 古人稱“富貴壽孝”為“福”

1. 若果你有十億和有五十歲壽命, 你會如何選擇:

a) 每減少一億, 加增五年壽命, 或者
b) 每減少一年壽命, 財富加增一倍, 或者
c) 不換

2. 6:2-3提到哪些是一般人所盼望, 所追求的事?

福：一個人心裡所願的一樣都不缺, 心想事成
祿：一個人擁有資財, 豐富, 尊榮, 權勢
壽：一個人在世的年日長久
喜：一個人有好的家庭, 眾多的子女

3. 假如你擁有以上的福, 祿, 壽, 喜, 你的生命是否有福的人生? 若答否, 你尚有甚麼要面對?

a) 人身體的老化, 疾病
b) 生活中的勞苦, 愁煩
c) 世界上的天災, 人禍
d) 人內心的私慾, 罪性
e) 對未來的不安全感
f) 其他

4. 對未來的不安全感這方面上, 傳道者在6:12 亦提到 “誰能告訴他身後, 在日光之下有甚麼事呢?”你們有否曾渴望預知自己的未來?

聖經新本譯﹕在虛空、消逝如影的人生，短暫的日子裡，有誰知道甚麼是對人有益處呢？誰能告訴人他死後在日光之下會發生甚麼事呢？
這一節經文啟發我們﹕
• 人生肯定有一個未來！（死後必會發生一些事）
• 人生雖短暫，但我們必須抓住機會去思考未來的事（死後的事）
• 當傳道書6章提到今生的福氣時，最後的一節暗示，思考那未來的事情是更為更為重要的
就算能預知自己的未來, 亦不能為自己帶來福氣, 因為6:10“先前所有的, 早已起了名, 並知道何為人, 他也不能與那比自己力大的相爭”即是“一切發生的事皆已命定了, 人不能更改, 也無法與上帝爭辯”

5. 既然福, 祿, 壽, 喜都不可靠, 預知未來亦不能改變, 如何能過一個真正有福的人生？讀以弗所書1:3-14，保羅所提到的天上（屬靈）的福氣。請把保羅所提到的福氣說出來！

從父而給的福氣﹕
被揀選的福氣 (揀選成為關係，靠祂可得力量成為聖潔和完全) v4
得著名份 （得稱為神的兒女，既是兒女，就是神的寶貝）v5

從耶穌而來的福氣
賜給恩典 (賜耶穌給我們死在十架上，得著救贖、罪過得以赦免 >> 不再是罪人了; 並
賜我們有盼望）v 6-7
能明白祂心意的智慧 （能了解神的話、能明白我們的盼望……）v 8-12

從聖靈而賜的福氣
得救 (聖靈幫助我們將聽見的真理接受到心中，成為我們得救的福音) v 13
有聖靈為印記 （a seal >> 表示有效，屬于…）
有兩個解釋﹕1. 有印記是表明我們是神的財產，我們是屬于祂的
2. 有印記是表明我們在天上將得著神所給我們預備的產業

6. 你得著了這些福氣嗎？請分享你的肯定！

7. 請討論保羅所論到的福有什麼特別，是與地上的福所不一樣的？

• 這福氣是透過三位一體的神所賜的 （4 > 從父神、7> 從愛子 > 、
13 > 從聖靈）
• 是從天上來的（意思是不能取代，也不能被人奪去的）
• 一切福氣都與神有關係的
• 福氣是存到永遠的
• 天上的福氣是今生就要認識並接受的

8.認識天上的福氣對我們今生有何意義及相連？

• 揀選方面 >> 我們今天的生活就得與世人有分別
• 名份方面 >> 我們不會在乎人怎樣看我們，因為我們是創造天地之神的兒女，我們生活就充滿喜樂
• 論恩典方面 >> 我們每天心存感謝的知道我們是用祂重價買贖回來的，我們是祂的寶貝
• 論智慧方面 >> 我們有能力明白神在天上給我們的安排、計劃、心意和帶領
• 得救方面 >> 幫助我們思想到不信的人也可以透過我們得福音好處。禱告是求聖靈打開不信者的心
• 聖靈為印記方面 >> 每天依靠聖靈而生活，因為我們是神的財產，我們是屬祂的，並且是為祂而活的

傳道書第5章

傳道書 5:8-17

1. 假如你突然有十億美元, 你會怎樣使用呢?

2. 財富會帶來豐滿的生活, 而這又會為人帶來甚麼呢?

5:8 使人正義? 財富不一定使人成為蝙蝠俠, 反而那人會以財富所帶來的權勢欺壓人, 奪去公義公平的事.
5:10 滿足? 貪愛錢財的人, 他們貪得無厭, 永不會知足.
5:11 享受? 收入高的人, 支出也自然多, 但並沒有加增享受
5:12 安眠? 財富使人增加煩惱和思慮, 不能入眠
5:13-14 安全? 財富不一定帶來安全, 反而可能吸引別人的覬覦而帶來更大的禍患危險
5:15-17 永久享用? 擁有再多的財富也難免一死, 當人面臨死亡時, 帶不走任何世上的財富

傳道書 5:18-20

3. 豐滿的生活既然並非是最美好, 怎樣的人生才是最美好呢?

有神的人生: 因為神有恩賜

4. 神賜甚麼給我們?

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能夠 “享受” 自己勞碌所得來的, 在主裏滿足喜樂, 蒙神賜福, 那就是敬畏神的人所得的. 而 “敬畏神” 應該是我們基督徒生活的態度, 做人的原則, 行事的動機. 那我們在當中要注意甚麼?
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傳道書 5:1-7

5. 在 5:1-7, “愚昧” 總共出現多少次? 它們分別代表哪些人呢?

5:1單以獻祭來討神喜悅的人: 不要將聖殿崇拜看成習慣, 因而失卻真誠謹慎(認真, 留意)的心. 在神的殿裏，要留心聽(聽聞, 順從)神的道. 因為聽命勝於獻祭
5:2-3言語多顯得不知所謂的人: 3b原文可譯作 “愚昧人的聲音在言多中.” 在神的殿裏祈禱不可隨意開囗說話; 急不及待, 喋喋不休地說冗長的話, 並不表示敬虔. 神是聽我們說話的神
5:4許願而不還願的人: 不蒙神喜悅, 按照舊約律例, 向上帝許願是不能挽回的, 定要還願. 因為神是信實的神, 所以傳道者勸誡人要謹慎，不可隨便許願，讓自己的口招惹禍患.

6. 你們可曾做個以上所提到的愚昧人?

不管你作了多少夢, 做了多少空虛的事, 說了多少話, 你必須敬畏上帝. (現代本)

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若我們能凡事敬畏神, 就不會不知不覺地或故意地只有外表的虔誠; 就不會不經思考便在神的面前胡言亂話; 也不會隨便向神許願.
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傳道書第4章

問題討論

傳道書4:1-3 - [人與人之間的關係]

1.) 4:1 形容了幾多種人? 他們的角色是甚麼?

2.) 除去被欺壓者, 其他人的共通點是甚麼?

3.) 在日常生活中, 你又有否扮演欺壓者或旁觀者?

4.) 參考4:2-3, 傳道者對這些日光之下所行的惡事有何感受?

5.) 從永恆的觀點角度又如何看待這些日光之下所行的惡事?

傳道書4:4-8 - [人與工作之間的關係]

6.) 4:4-8 形容了幾多種人? 他們的特色是甚麼?

7.) 若果1代表懶惰, 10代表工作狂, 你會怎樣平估自己?

8.) 讀完這段經文會否調整你與工作之間的關係?

傳道書4:9-12 - [人與同伴之間的關係]

9.) 從經文中試列出二人與一人之間的分別?

10.) 二人是否就是最好的人數組合?

11.) 在屬靈的生命中, 你可有保羅(靈命帶領者), 巴拿巴(靈命共行者)及提摩太(靈命跟從者)? 他們又是誰?

傳道書4:13-16 - [人與群眾之間的關係]

12.) 經文中的兩人各有甚麼特點?

13.) 年輕人現在的境況是怎樣? 他最後的境況又變成怎樣?

14.) 你若成為領導者, 從經文中你得到甚麼警惕?


重點

比對過和合本, 新譯本, 呂振中譯本及NIV之後, 建議使用新譯本. 新譯本相對較易明白及接近原文.

1.) 受欺壓流淚的人: 受害者, 受到不公平的待遇卻又無能為力的人
有勢力欺壓別人的人: 侵略者, 濫用權力, 佔別人便宜, 好處的人
不安慰別人的人: 旁關者, 只管自己, 看到別人受苦也無動於衷的人

2.) 他們自我中心, 沒有愛心, 亦沒有神

3.) 鼓勵他們學習彼此相愛, 不要自我中心, 因為愛的相反不是恨而是自我中心

4.) 已死的比活著的好, 未曾生下的, 比死的活著的更好

5.) 參考3:17, 到定時, 神必有審判

6.) 爭競的人: 以嫉妒爭競的心工作的人
懶惰的人: 輕看工作/遊手好閒的人
知足的人: 能平衡工作與安息的人
勞碌的人: 只知道工作的人

7.) --

8.) 鼓勵他們學習平懂得知足, 安息, 不要看重工作過於與人與神之間的關係.

9.) 4:9: 二人共享成果
4:10: 二人互相扶持, 一人孤身有禍
4:11: 二人暖和, 一人冰冷
4:12: 二人能抵擋敵人, 一人被敵人擊倒

10.) 親密的同伴愈多, 更能彼此幫補

11.) 鼓勵他們在靈命裡尋找伙伴, 互相扶持, 共同成長

12.) 年少, 有智慧, 從監牢出來的貧窮人
年老, 愚昧, 不肯納諫的君王

13.) 受到群眾擁護來代替年老的君王, 但後來的人不但不會嘉許, 而且仍不喜悅他

14.) 表明世態淡涼, 不要只為討好大多數的人, 鼓勵他們謹記神是真正掌權的那一位, 要持守敬畏神的心, 做個智慧的老年人