約翰福音 15:1-8
我是真葡萄樹、我父是栽培的人。 凡屬我不結果子的枝子、他就剪去．凡結果子的、他就修理乾淨、使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道、已經乾淨了。 你們要常在我裏面、我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上、自己就不能結果子．你們若不常在我裏面、也是這樣。 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。 人若不常在我裏面、就像枝子丟在外面枯乾、人拾起來、扔在火裏燒了。 你們若常在我裏面、我的話也常在你們裏面、凡你們所願意的、祈求就給你們成就。 你們多結果子、我父就因此得榮耀、你們也就是我的門徒了。
1) 枝子與葡萄樹的目的
不結果子, 凡結果子, 結果子更多, 多結果子
結果子-> 表達神在我們心裡的生命
2) 枝子與葡萄樹的連結
3) 枝子與葡萄樹間的生命
a) 看得見的外面
i) 服侍
b) 看不見的內在
i) 內在: 外面所看不見
ii) 秘密: 只有你與衪之間的事
iii) 私人: 只有你可以體驗經驗的關係
c) 留意內在的連結
i) 衪是生命源頭
ii) 連結生命源頭
iii) 內在連結的結果
基督徒 = 茶+糖 => 人+基督 => 分不開 (15:5)
挑戰:
1) 常提醒自己不過是葡萄樹上的枝子, 需要與葡萄樹相連結
2) 枝子與葡萄樹的連結, 必定能結出果子
3) 透過讀經的習慣, 讓主在你生命裡, 活出結果子的見證
[趙張活蘭牧師]
Friday, August 20, 2010
071810 不一樣的知道
以弗所書 1:17
求我們主耶穌基督的 神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．
1) 對過去的認知
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣． 就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵． 又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、 使他榮耀的恩典得著稱讚．這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。 我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典． 這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、 都是照他自己所預定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕、 要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。 我們也在他裏面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所預定的． 叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人、可以得著稱讚。 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記． 這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到 神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得著稱讚。(弗 1:3-14)
a) 創造之前揀選 (3)
b) 預定 (5-6)
c) 救贖 (7-8)
i) 啟示
ii) 成就基業
iii) 聖靈的印記
2) 對現在的所知
因此、我既聽見你們信從主耶穌、親愛眾聖徒、 就為你們不住的感謝 神、禱告的時候、常提到你們． 求我們主耶穌基督的 神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他． (弗 1:15-17)
a) 捨業
b) 見證在山上放光芒
3) 對將來的真知
並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀． 並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、 就是照他在基督身上、所運行的大能大力、使他從死裏復活、叫他在天上坐在自己的右邊、 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、連來世的也都超過了． 又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首． 教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。 (弗 1:18-23)
a) 洞察世界
打開自己->求神充滿->以致不缺乏
[楊勝世牧師]
求我們主耶穌基督的 神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他．
1) 對過去的認知
願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他在基督裏、曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣． 就如 神從創立世界以前、在基督裏揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵． 又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分、 使他榮耀的恩典得著稱讚．這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。 我們藉這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典． 這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的、 都是照他自己所預定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕、 要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。 我們也在他裏面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所預定的． 叫他的榮耀、從我們這首先在基督裏有盼望的人、可以得著稱讚。 你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記． 這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到 神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得著稱讚。(弗 1:3-14)
a) 創造之前揀選 (3)
b) 預定 (5-6)
c) 救贖 (7-8)
i) 啟示
ii) 成就基業
iii) 聖靈的印記
2) 對現在的所知
因此、我既聽見你們信從主耶穌、親愛眾聖徒、 就為你們不住的感謝 神、禱告的時候、常提到你們． 求我們主耶穌基督的 神、榮耀的父、將那賜人智慧和啟示的靈、賞給你們、使你們真知道他． (弗 1:15-17)
a) 捨業
b) 見證在山上放光芒
3) 對將來的真知
並且照明你們心中的眼睛、使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業、有何等豐盛的榮耀． 並知道他向我們這信的人所顯的能力、是何等浩大、 就是照他在基督身上、所運行的大能大力、使他從死裏復活、叫他在天上坐在自己的右邊、 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的．不但是今世的、連來世的也都超過了． 又將萬有服在他的腳下、使他為教會作萬有之首． 教會是他的身體、是那充滿萬有者所充滿的。 (弗 1:18-23)
a) 洞察世界
打開自己->求神充滿->以致不缺乏
[楊勝世牧師]
070410 地平線下生命的根基
馬太福音 7:24-27
所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。 凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。
1) 地平線下常被忽視的生命
a) 耶穌的比喻
b) 外觀與內在生命的重視
2) 地平線下生命根基的建造
a) 磐石的根基 [也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。(林前 10:4) 並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．(弗 2:20)]
b) 根基深造的建造
i) 認真閱讀
ii) 仔細思考
iii) 真理提醒
iv) 生活應用
3) 地平線下生命的承受力
a) 面對撞擊 [雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。(太 7:25)]
b) 力抵風暴 [所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。(賽 28:16)]
挑戰:
你信仰根基的深度和廣度, 可以幫助你控制人生面對的風暴和考驗嗎? 地平線下穩固根基所帶出的, 將展現你蒙福的生命, 安全和得勝的基層徒人生.
[趙張活蘭牧師]
所以凡聽見我這話就去行的、好比一個聰明人、把房子蓋在磐石上。 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。 凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。 雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了．並且倒塌得很大。
1) 地平線下常被忽視的生命
a) 耶穌的比喻
b) 外觀與內在生命的重視
2) 地平線下生命根基的建造
a) 磐石的根基 [也都喝了一樣的靈水．所喝的是出於隨著他們的靈磐石．那磐石就是基督。(林前 10:4) 並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石．(弗 2:20)]
b) 根基深造的建造
i) 認真閱讀
ii) 仔細思考
iii) 真理提醒
iv) 生活應用
3) 地平線下生命的承受力
a) 面對撞擊 [雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子總不倒塌．因為根基立在磐石上。(太 7:25)]
b) 力抵風暴 [所以主耶和華如此說、看哪、我在錫安放一塊石頭、作為根基、是試驗過的石頭、是穩固根基、寶貴的房角石、信靠的人必不著急。(賽 28:16)]
挑戰:
你信仰根基的深度和廣度, 可以幫助你控制人生面對的風暴和考驗嗎? 地平線下穩固根基所帶出的, 將展現你蒙福的生命, 安全和得勝的基層徒人生.
[趙張活蘭牧師]
Wednesday, August 18, 2010
081510 你們要休息
詩篇 46:10
你們要休息、要知道我是 神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。
1) 認識神不止是聚會, 讀經, 事奉, 禱告. 休息也是知道神, 認識神的方法
2) 神要我們喜樂, 快活
[在你一生虛空的年日、就是 神賜你在日光之下虛空的年日、當同你所愛的妻、快活度日．因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。 凡你手所當作的事、要盡力去作．因為在你所必去的陰間、沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。 我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得資財、靈巧的未必得喜悅．所臨到眾人的、是在乎當時的機會。 (傳9:9-11)]
3) 基督徒的生活特質是
a) 享受生命的喜樂
b) 享受婚姻的快活
c) 更要體會休息的真諦
4) 甚麼是休息?
a) 不再工作, 忙碌
b) 安靜勿動, 不用自己的想法, 應全心仰靠神 (啟導本)
c) 你們要住手, 要知道我是神 (新譯本)
d) 恁著定定, 要知我是神 (台語)
e) Be Still (NIV)
f) Cease Striving 停止掙扎 (Ryrie)
g) Stand Silent 安靜站著 (Living Bible)
5) 休息的公式 A+B=C
1) A = 內心: 心頭定定, 靈裡鎮靜, 不要慌張, 不要忙亂
2) B = 行為: 停止動作, 住手, 不再工作, 停止掙扎, 安靜不要出聲
3) C = 知道神: 去體會神, 認識神, 經驗神
6) 馬大 & 馬利亞
7) 當記念安息日
8) 安息日是給人享受
[簡春安博士]
你們要休息、要知道我是 神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。
1) 認識神不止是聚會, 讀經, 事奉, 禱告. 休息也是知道神, 認識神的方法
2) 神要我們喜樂, 快活
[在你一生虛空的年日、就是 神賜你在日光之下虛空的年日、當同你所愛的妻、快活度日．因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。 凡你手所當作的事、要盡力去作．因為在你所必去的陰間、沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。 我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得資財、靈巧的未必得喜悅．所臨到眾人的、是在乎當時的機會。 (傳9:9-11)]
3) 基督徒的生活特質是
a) 享受生命的喜樂
b) 享受婚姻的快活
c) 更要體會休息的真諦
4) 甚麼是休息?
a) 不再工作, 忙碌
b) 安靜勿動, 不用自己的想法, 應全心仰靠神 (啟導本)
c) 你們要住手, 要知道我是神 (新譯本)
d) 恁著定定, 要知我是神 (台語)
e) Be Still (NIV)
f) Cease Striving 停止掙扎 (Ryrie)
g) Stand Silent 安靜站著 (Living Bible)
5) 休息的公式 A+B=C
1) A = 內心: 心頭定定, 靈裡鎮靜, 不要慌張, 不要忙亂
2) B = 行為: 停止動作, 住手, 不再工作, 停止掙扎, 安靜不要出聲
3) C = 知道神: 去體會神, 認識神, 經驗神
6) 馬大 & 馬利亞
7) 當記念安息日
8) 安息日是給人享受
[簡春安博士]
080810 獻上當納的十份之一
瑪拉基書 3:7-10
萬軍之耶和華說、從你們列祖的日子以來、你們常常偏離我的典章、而不遵守。現在你們要轉向我、我就轉向你們．你們卻問說、我們如何才是轉向呢。 人豈可奪取 神之物呢．你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢．就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。 因你們通國的人、都奪取我的供物、咒詛就臨到你們身上。 萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。
引言: 聖經中十份之一指的是甚麼?
1) 基礎
a) 根據 - 神的規定
舊約論當納的十份之一
i) 十份之一是歸耶和華 [地上所有的、無論是地上的種子、是樹上的果子、十分之一是耶和華的、是歸給耶和華為聖的。 (利 27:30)]
ii) 是節期慶典中的奉獻 [你要把你撒種所產的、就是你田地每年所出的、十分取一分。 又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一、並牛群羊群中頭生的、吃在耶和華你 神面前、就是他所選擇要立為他名的居所．這樣、你可以學習時常敬畏耶和華你的 神。 當耶和華你 神賜福與你的時候、耶和華你 神所選擇要立為他名的地方、若離你太遠、那路也太長、使你不能把這物帶到那裏去、 你就可以換成銀子、將銀子包起來、拿在手中、往耶和華你 神所要選擇的地方去。 你用這銀子、隨心所欲、或買牛羊、或買清酒、濃酒、凡你心所想的、都可以買．你和你的家屬、在耶和華你 神的面前、吃喝快樂。 (申14:22-26)]
iii) 用以賙濟窮人, 寡婦, 孤兒 [在你城裏無分無業的利未人、和你城裏寄居的、並孤兒寡婦、都可以來、吃得飽足．這樣、耶和華你的 神必在你手裏所辦的一切事上、賜福與你。(申 14:28)]
新約論當納的十份之一
i) 當作活祭 => 百份百奉獻 [因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀 神。(林前 6:20)]
b) 對象 - 為神所獻 [但我樣樣都有、並且有餘．我已經充足、因我從以巴弗提受了你們的餽送、當作極美的香氣、為 神所收納所喜悅的祭物。 (腓 4:18)]
2) 涵意
a) 承認 - 神的恩典 [我算甚麼、我的民算甚麼、竟能如此樂意奉獻．因為萬物都從你而來、我們把從你而得的獻給你。 (代上 29:14) 我若是饑餓、我不用告訴你．因為世界、和其中所充滿的、都是我的。 (詩 50:12)]
b) 操練 - 管家職事 [各人要照所得的恩賜彼此服事、作 神百般恩賜的好管家． (彼前 4:10)]
c) 敬拜 - 神得尊崇 [你要以財物和一切初熟的土產、尊榮耶和華． 這樣、你的倉房、必充滿有餘、你的酒醡、有新酒盈溢。 (箴 3:9-10)]
3) 福份
奉獻讓我們的心回轉神 (3:7-8) [因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。(太 6:21)]
奉獻讓我們經歷神的真實
奉獻讓我們得福氣
應用:
背誦 "箴 3:9-10", 並告訴主這是你想作的.
計算你的收入, 決定每月歸給神的奉獻, 然後按時執行
將十份之一, 投資及運用在與天國有關的事情上.
[趙張活蘭牧師]
萬軍之耶和華說、從你們列祖的日子以來、你們常常偏離我的典章、而不遵守。現在你們要轉向我、我就轉向你們．你們卻問說、我們如何才是轉向呢。 人豈可奪取 神之物呢．你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢．就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。 因你們通國的人、都奪取我的供物、咒詛就臨到你們身上。 萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。
引言: 聖經中十份之一指的是甚麼?
1) 基礎
a) 根據 - 神的規定
舊約論當納的十份之一
i) 十份之一是歸耶和華 [地上所有的、無論是地上的種子、是樹上的果子、十分之一是耶和華的、是歸給耶和華為聖的。 (利 27:30)]
ii) 是節期慶典中的奉獻 [你要把你撒種所產的、就是你田地每年所出的、十分取一分。 又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一、並牛群羊群中頭生的、吃在耶和華你 神面前、就是他所選擇要立為他名的居所．這樣、你可以學習時常敬畏耶和華你的 神。 當耶和華你 神賜福與你的時候、耶和華你 神所選擇要立為他名的地方、若離你太遠、那路也太長、使你不能把這物帶到那裏去、 你就可以換成銀子、將銀子包起來、拿在手中、往耶和華你 神所要選擇的地方去。 你用這銀子、隨心所欲、或買牛羊、或買清酒、濃酒、凡你心所想的、都可以買．你和你的家屬、在耶和華你 神的面前、吃喝快樂。 (申14:22-26)]
iii) 用以賙濟窮人, 寡婦, 孤兒 [在你城裏無分無業的利未人、和你城裏寄居的、並孤兒寡婦、都可以來、吃得飽足．這樣、耶和華你的 神必在你手裏所辦的一切事上、賜福與你。(申 14:28)]
新約論當納的十份之一
i) 當作活祭 => 百份百奉獻 [因為你們是重價買來的．所以要在你們的身子上榮耀 神。(林前 6:20)]
b) 對象 - 為神所獻 [但我樣樣都有、並且有餘．我已經充足、因我從以巴弗提受了你們的餽送、當作極美的香氣、為 神所收納所喜悅的祭物。 (腓 4:18)]
2) 涵意
a) 承認 - 神的恩典 [我算甚麼、我的民算甚麼、竟能如此樂意奉獻．因為萬物都從你而來、我們把從你而得的獻給你。 (代上 29:14) 我若是饑餓、我不用告訴你．因為世界、和其中所充滿的、都是我的。 (詩 50:12)]
b) 操練 - 管家職事 [各人要照所得的恩賜彼此服事、作 神百般恩賜的好管家． (彼前 4:10)]
c) 敬拜 - 神得尊崇 [你要以財物和一切初熟的土產、尊榮耶和華． 這樣、你的倉房、必充滿有餘、你的酒醡、有新酒盈溢。 (箴 3:9-10)]
3) 福份
奉獻讓我們的心回轉神 (3:7-8) [因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。(太 6:21)]
奉獻讓我們經歷神的真實
奉獻讓我們得福氣
應用:
背誦 "箴 3:9-10", 並告訴主這是你想作的.
計算你的收入, 決定每月歸給神的奉獻, 然後按時執行
將十份之一, 投資及運用在與天國有關的事情上.
[趙張活蘭牧師]
080110 過"得勝生活"
歌羅西書 3:12-17
所以你們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。 在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。 又要叫基督的平安在你們心裏作主．你們也為此蒙召、歸為一體．且要存感謝的心。 當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裏、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌 神。 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。
1) 甚麼是"得勝生活"?
a) 得勝生活不是指舒適, 一帆風順, 擁有世界, 有求必應
b) 得勝生活是一個
i) 真正得自由的生活, 脫綑綁束縛的生活 [基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。 (加 5:1)]
ii) 喜樂的生活, 苦難中過喜樂感謝的生活 [你們要靠主常常喜樂．我再說、你們要喜樂。 應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。 (腓 4:4,6)]
iii) 主裡知足的生活 [我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了． 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。 我靠著那加給我力量的、凡事都能作。 (腓 4:11-13)]
iv) 充滿愛的生活 [吃素菜、彼此相愛、強如吃肥牛、彼此相恨。 (箴 15:17) 你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。(約 15:12)]
2) 為甚麼要過"得勝生活"? (3:12)
彰顯耶穌的特質 => 榮耀
3) 如何過"得勝生活"?
a) 信徙要彼此包容, 饒恕與相愛 (3:13-14)
b) 讓基督掌管我們的心 (3:15)
c) 以基督的道理, 彼此教導, 互相勸戒, 心被恩感, 歌頌神 (3:16)
d) 說話行事都是為主而作 (3:17)
結語/挑戰
- 讓我們以主耶穌賜給我們的能力, 穿上新人, 存憐憫, 恩慈, 謙虛, 溫柔, 忍耐的心, 來為主而活, 活出得勝生活.
- 與此同時, 得勝生活不但信徒本身要做好, 且有賴信徒與信徒之間的彼此相顧方能實現.
[伍柏禎牧師]
所以你們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。 倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。 在這一切之外、要存著愛心．愛心就是聯絡全德的。 又要叫基督的平安在你們心裏作主．你們也為此蒙召、歸為一體．且要存感謝的心。 當用各樣的智慧、把基督的道理、豐豐富富的存在心裏、〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒心被恩感歌頌 神。 無論作甚麼、或說話、或行事、都要奉主耶穌的名、藉著他感謝父 神。
1) 甚麼是"得勝生活"?
a) 得勝生活不是指舒適, 一帆風順, 擁有世界, 有求必應
b) 得勝生活是一個
i) 真正得自由的生活, 脫綑綁束縛的生活 [基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。 (加 5:1)]
ii) 喜樂的生活, 苦難中過喜樂感謝的生活 [你們要靠主常常喜樂．我再說、你們要喜樂。 應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。 (腓 4:4,6)]
iii) 主裡知足的生活 [我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了． 我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。 我靠著那加給我力量的、凡事都能作。 (腓 4:11-13)]
iv) 充滿愛的生活 [吃素菜、彼此相愛、強如吃肥牛、彼此相恨。 (箴 15:17) 你們要彼此相愛、像我愛你們一樣、這就是我的命令。(約 15:12)]
2) 為甚麼要過"得勝生活"? (3:12)
彰顯耶穌的特質 => 榮耀
3) 如何過"得勝生活"?
a) 信徙要彼此包容, 饒恕與相愛 (3:13-14)
b) 讓基督掌管我們的心 (3:15)
c) 以基督的道理, 彼此教導, 互相勸戒, 心被恩感, 歌頌神 (3:16)
d) 說話行事都是為主而作 (3:17)
結語/挑戰
- 讓我們以主耶穌賜給我們的能力, 穿上新人, 存憐憫, 恩慈, 謙虛, 溫柔, 忍耐的心, 來為主而活, 活出得勝生活.
- 與此同時, 得勝生活不但信徒本身要做好, 且有賴信徒與信徒之間的彼此相顧方能實現.
[伍柏禎牧師]
062710 尋找無價的珍珠
馬太福音 13:45-46
天國又好像買賣人、尋找好珠子．遇見一顆重價的珠子、就去變賣他一切所有的、買了這顆珠子。
1) 尋找 -- 獨特的珍珠
2) 遇見 -- 無價的珍珠
a) 唯一的拯救
耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。(約 14:6)
除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。(徒4:12)
b) 尊貴的名份
凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。(約 1:12)
c) 一切的福音
所積蓄的一切智慧知識、都在他裏面藏著。(西 2:3)
但你們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．(林前 1:30)
3) 變賣 -- 高價的換取
不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．(腓 3:8)
結語
天國的比喻就如揭開天國的奧秘一樣, 提供我們因信心而得著的珍藏寶貝, 包括今生及來生的中豐富和福份. 問題是, 今天你是否回應聖經真理的挑戰, 願意放下一切為了得著這無價的珍珠嗎?
天國是努力進入的、努力的人就得著了。(太 11:12)
[趙張活蘭牧師]
天國又好像買賣人、尋找好珠子．遇見一顆重價的珠子、就去變賣他一切所有的、買了這顆珠子。
1) 尋找 -- 獨特的珍珠
2) 遇見 -- 無價的珍珠
a) 唯一的拯救
耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。(約 14:6)
除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。(徒4:12)
b) 尊貴的名份
凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作 神的兒女。(約 1:12)
c) 一切的福音
所積蓄的一切智慧知識、都在他裏面藏著。(西 2:3)
但你們得在基督耶穌裏、是本乎 神、 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．(林前 1:30)
3) 變賣 -- 高價的換取
不但如此、我也將萬事當作有損的、因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事、看作糞土、為要得著基督．(腓 3:8)
結語
天國的比喻就如揭開天國的奧秘一樣, 提供我們因信心而得著的珍藏寶貝, 包括今生及來生的中豐富和福份. 問題是, 今天你是否回應聖經真理的挑戰, 願意放下一切為了得著這無價的珍珠嗎?
天國是努力進入的、努力的人就得著了。(太 11:12)
[趙張活蘭牧師]
Monday, August 16, 2010
傳道書第7章 1 - 14
1. 列出 7:1-14 中幾對的對比用字:
a) 死 : 生
b) 遭喪的家 : 宴樂的家 (快樂的家)
c) 憂愁 : 喜笑 (喜樂)
d) 智慧人 : 愚昧人
e) 責備 : 歌唱
f) 終局 : 起頭
g) 存心忍耐 : 居心驕傲
h) 曲 : 直
i) 亨通 : 患難
2. 那麼智慧人與愚昧人的價值觀有甚麼分別呢? 為甚麼呢?
愚昧人追求喜笑, 流連於快樂之家
智慧人明白憂愁隨時會來臨, 在遭喪之家意識到死亡的事實.
7:2 提到愚昧人與智慧人一樣要面對死亡. 但智慧人會在遭喪之家想及死亡的事實, 並能接受它, 從而再沒有死亡的恐懼. 因為有悲哀才會知道歡樂的寶貴; 分散才能明白團聚的難得; 害病才感到要珍惜健康. 在遭喪之家的人容易領悟這道理, 況且那正是一個思考生, 老, 病,死問題的美好時刻. 所以智慧人寧可選擇這時刻,
3. 在7:5-6, 傳道者為何會有如此說法? 那麼我們是否只責備不讚美以顯得自己有智慧呢?
附1: “歌唱” 應解作 “讚美”
附2: “愚昧人的笑聲, 好像鍋下燒荊棘的爆聲” 是當時流行的諺語. 古代近東社會, 常用炭作為燃料, 不但耐燃, 而且熱力旺盛; 荊棘卻容易燒盡, 熱量少, 且發出很大爆聲.
“智慧人的責備” 可能是忠言逆耳, 卻對受責者有益, 出自愛心的管教. 因為敢於責備你的, 才是愛你的. “坦白的責備, 勝過暗中的愛” (箴27:5 新譯本)
“愚昧人的讚美” 雖悅耳, 但燒荊棘的爆聲, 聲音大而毫無價值.
當要以愛心說誠實話. 只說話, 可能會流於虛偽, 變成唱歌. 只說誠實話, 可能只有責備, 卻欠缺愛心的管教. 唯有愛心說誠實話才是智慧人的表現.
所以要成為智慧人, 便要不怕接受別人的責備, 也盡責勸勉別人, 並以愛心說誠實話.
4. 7:8 說到 “事情的結局勝於開端” (新譯本), 你會如何演繹呢? 可有例子? 如果我們沒有發現這點, 會有甚麼問題呢?
萬事起頭難 ,開創新基業, 必會遇到很多不可預測的事情, 不禁令人焦慮
事情的終局也就是一切都被揭露出來, 大勢已定, 人不用為事情焦慮了.
而過程中必要有耐心.
a) 只會著眼於開始, 卻無想過如何去完成, 以致無法完成.
b) 稍有成果就居心驕傲, 稍遇挫折就心裡急躁惱怒
c) 在過程中常常想用不正當的方法 (勒索, 賄賂) 走捷徑, 或是單單戀舊而不前進
5. 在7:10中的問題, 你有否同樣問過呢?
6. 當面對不同的景況, 7:13-14 會給你甚麼的提醒呢?
附: “曲”可指環境中的困難
神: 是一切生命的主宰, 神有衪的計畫和作為. “遇亨通的日子” 和 “遭患難的日子”, 皆在神手中
人: 人不能與神相比, 人有一定的限制, 無法改變神的計畫和作為, 而且不能完全把握人生的真正目標和意義, 所以人應當在亨通的日子享受幸福, 在患難的日子反省自己, 吸取生活的教訓
結語:
真正的智慧人是有不同的價值觀, 他們會思考人生的問題, 不會只追求享樂. 他們以愛心說誠實話, 接受別人的責備, 也盡責勸勉別人. 他們知道事情的結局勝於開端, 亨通與患難皆在神手中. 他們是謙虛一點, 不自誇比別人強, 也不認為自己是完全的, 他們與普通人一樣, 只不過是一個蒙恩的罪人而己, 有些時候也可能被過犯所勝, 不過幸得蒙神的憐憫與赦罪之恩. 所以他們敬畏神.
a) 死 : 生
b) 遭喪的家 : 宴樂的家 (快樂的家)
c) 憂愁 : 喜笑 (喜樂)
d) 智慧人 : 愚昧人
e) 責備 : 歌唱
f) 終局 : 起頭
g) 存心忍耐 : 居心驕傲
h) 曲 : 直
i) 亨通 : 患難
2. 那麼智慧人與愚昧人的價值觀有甚麼分別呢? 為甚麼呢?
愚昧人追求喜笑, 流連於快樂之家
智慧人明白憂愁隨時會來臨, 在遭喪之家意識到死亡的事實.
7:2 提到愚昧人與智慧人一樣要面對死亡. 但智慧人會在遭喪之家想及死亡的事實, 並能接受它, 從而再沒有死亡的恐懼. 因為有悲哀才會知道歡樂的寶貴; 分散才能明白團聚的難得; 害病才感到要珍惜健康. 在遭喪之家的人容易領悟這道理, 況且那正是一個思考生, 老, 病,死問題的美好時刻. 所以智慧人寧可選擇這時刻,
3. 在7:5-6, 傳道者為何會有如此說法? 那麼我們是否只責備不讚美以顯得自己有智慧呢?
附1: “歌唱” 應解作 “讚美”
附2: “愚昧人的笑聲, 好像鍋下燒荊棘的爆聲” 是當時流行的諺語. 古代近東社會, 常用炭作為燃料, 不但耐燃, 而且熱力旺盛; 荊棘卻容易燒盡, 熱量少, 且發出很大爆聲.
“智慧人的責備” 可能是忠言逆耳, 卻對受責者有益, 出自愛心的管教. 因為敢於責備你的, 才是愛你的. “坦白的責備, 勝過暗中的愛” (箴27:5 新譯本)
“愚昧人的讚美” 雖悅耳, 但燒荊棘的爆聲, 聲音大而毫無價值.
當要以愛心說誠實話. 只說話, 可能會流於虛偽, 變成唱歌. 只說誠實話, 可能只有責備, 卻欠缺愛心的管教. 唯有愛心說誠實話才是智慧人的表現.
所以要成為智慧人, 便要不怕接受別人的責備, 也盡責勸勉別人, 並以愛心說誠實話.
4. 7:8 說到 “事情的結局勝於開端” (新譯本), 你會如何演繹呢? 可有例子? 如果我們沒有發現這點, 會有甚麼問題呢?
萬事起頭難 ,開創新基業, 必會遇到很多不可預測的事情, 不禁令人焦慮
事情的終局也就是一切都被揭露出來, 大勢已定, 人不用為事情焦慮了.
而過程中必要有耐心.
a) 只會著眼於開始, 卻無想過如何去完成, 以致無法完成.
b) 稍有成果就居心驕傲, 稍遇挫折就心裡急躁惱怒
c) 在過程中常常想用不正當的方法 (勒索, 賄賂) 走捷徑, 或是單單戀舊而不前進
5. 在7:10中的問題, 你有否同樣問過呢?
6. 當面對不同的景況, 7:13-14 會給你甚麼的提醒呢?
附: “曲”可指環境中的困難
神: 是一切生命的主宰, 神有衪的計畫和作為. “遇亨通的日子” 和 “遭患難的日子”, 皆在神手中
人: 人不能與神相比, 人有一定的限制, 無法改變神的計畫和作為, 而且不能完全把握人生的真正目標和意義, 所以人應當在亨通的日子享受幸福, 在患難的日子反省自己, 吸取生活的教訓
結語:
真正的智慧人是有不同的價值觀, 他們會思考人生的問題, 不會只追求享樂. 他們以愛心說誠實話, 接受別人的責備, 也盡責勸勉別人. 他們知道事情的結局勝於開端, 亨通與患難皆在神手中. 他們是謙虛一點, 不自誇比別人強, 也不認為自己是完全的, 他們與普通人一樣, 只不過是一個蒙恩的罪人而己, 有些時候也可能被過犯所勝, 不過幸得蒙神的憐憫與赦罪之恩. 所以他們敬畏神.
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