傳道書第8章 2-17

1. 生活中很多時都會遇到要順服在上有權柄的人, 試舉其中一個例子. 而當中可有情況你會不願服從那個人?

2. 為甚麼我們不願服從在上有權柄的人?
> 人的驕傲: 人總覺得自己的看法才是對的, 所以不願意順服自己認為不合理的事.
> 人的自私: 人總是先為自己好處著想, 所以不願意順服對自己沒有好處的事.
> 人的叛逆: 人生來就是不喜歡順服, 所以不願意順服權威或是別人的指令.

3. 我們是否需要順服這世上的制度以及權柄呢?
“在上有權柄的, 人人當順服他, 因為沒有權柄不是出於神的, 凡掌權的都是神所命的.”(羅馬書 13:1) 世上沒有權柄不是出於神, 而且神要我們學習順服人的一切制度與在上的君王. 另外, 8:3 亦提到“不要急躁離開王的面前” , 即是警戒人不應背叛或不忠, 擅離職守.

4. 當我們在上的權柄有不合理的要求, 我們應當如何?
> 不要自我中心, 凡事隨自己的心意行, 神在這世上設立權柄乃是為了我們的好處. “作官的原不是叫行善的懼怕, 乃是叫作惡的懼怕. 你願意不懼怕掌權的麼? 你只要行善, 就可得他的稱讚. 因為他是神的用人, 是與你有益的.” (羅馬書: 13:3-4)
> 讓我們不要沒有經過溝通了解, 沒有嚐試著去了解事情的緣由, 就反抗不去順服.
> 神不要我們只順服好的主人，也要學習順服不好的主人. “你們做僕人的要存敬畏的心順服主人, 不但順服那善良溫和的, 就是那乖僻的也要順服.”(彼得前書 2:18) “你們若因犯罪受責打, 能忍耐, 有甚麼可誇的呢. 但你們若因行善受苦, 能忍耐, 這在神看是可喜愛的.”(彼得前書 2:20)
> 即使我們面對不合理的要求, 也要有智慧的用適當的時機與定理去處理. 例子: 但以理書 1:3-16. 他的例子正好表現 8:5 所說的, “凡遵守命令的, 必不經歷禍患, 智慧人的心, 能辨明時候和定理.” 智慧人能分辨神所定的時間, 慣例, 程式, 裁定, 以及判斷.

5. 對於在這世上的權柄, 在什麼情況之下我們不需要順服?
> 當我們被迫犯罪時: 沙得拉, 米煞, 亞伯尼歌的例子（但以理書︰三8-30）
> 當清楚違背神的旨意時: “彼得約翰說, 聽從你們不聽從神, 這在神面前合理不合理, 你們自己酌量吧.”(使徒行傳: 4:19)
> 讓我們常提醒自己, 不要用“我們要順服神而不順服人”成為不願意順服的藉口.

6. 若果你明知是罪, 犯了, 卻沒有看見任何後果, 你會有甚麼反應? 會否知錯卻又繼續行呢?
“因為斷定罪名, 不立刻施刑, 所以世人滿心作惡” (8:11) 心作惡, 漸漸滿了,作惡, 表示逐漸剛硬, 因為沒有一物干涉, 鑑定罪人的演變程度.

7. 而你又覺得苦難與罪應該有什麼樣的關係?
受苦愈多表示犯罪愈重: “這人生來是瞎眼的, 是誰犯了罪?” (約翰福音9:2)
凡事順利表示沒有犯罪: “他要像一棵樹栽在溪水旁, 按時候結果子, 葉子也不枯乾. 凡他所作的, 盡都順利.” (詩篇 1:3)

其實就算善有善報, 惡有惡報, 人也不一定會敬畏神, 以色列人便是一個例子. 而且神不要我們因著祝福, 福樂, 好處跟隨祂, 而是靠著信心跟隨祂. 但我們要知道, “敬畏神的, 就是在他面前敬畏的人, 終久必得福樂. 惡人卻不得福樂, 也不得長久的年日; 這年日好像影兒, 因他不敬畏神.” (8:12-13) 在將來, 祂必仍按公義審判.

8. 我們很多時都見到 “義人照惡人所行的受報應，惡人照義人所行的得報償” (8:14, 新譯本), 我們又應該怎樣面對呢?
“我就看明神一切的作為, 知道人查不出日光之下所作的事; 任憑他費多少力尋查, 都查不出來, 就是智慧人雖想知道, 也是查不出來.” (8:17) 人生中有太多的迷惑, 是人永遠無法了解知道的. 我們要學習用神的眼光來看, 每一件事都有它的意義和目的. 讓我們不求神在每一件事上給我們有完全的解釋, 反而用信心來接受我們不能理解的, 並且先接受並遵行我們知道的.

101010 我關心屬靈生命的成長嗎?

經文:
弟兄們、我從前對你們說話、不能把你們當作屬靈的、只得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們、沒有用飯餵你們．那時你們不能吃、就是如今還是不能。(歌林多前書 3:1-2)
直等到我們眾人在真道上同歸於一、認識　神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．(以弗所書 4:13)

成長的過程:
a) 吃靈奶 (重生得救)
b) 漸漸長大 (改變)
c) 直到基督長成的身量 (效法基督)
d) 活出豐盛的生命 (結果子/有見證) [盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。(約翰福音 10:10)]

不成長的危機:
a) 在世上迷失了自己
b) 不明白神的心意
c) 容易受騙 [使我們不再作小孩子、中了人的詭計、和欺騙的法術、被一切異教之風搖動、飄來飄去、就隨從各樣的異端．(以弗所書 4:14)]
d) 面對試探中失敗
e) 惡劣環境中跌倒

1) 當關心屬靈生命的成長
a) 因為我們需要成長
i) 要我們離開吃奶, 嬰孩, 屬肉體的階段 [弟兄們、我從前對你們說話、不能把你們當作屬靈的、只得把你們當作屬肉體、在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們、沒有用飯餵你們．那時你們不能吃、就是如今還是不能。(歌林多前書 3:1-2)]
ii) 要我們進入完全的地步 [所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠　神 (希伯來書 6:1)]

b) 因為我們可以成長
i) 是神賜我們成長的能力 [神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們、皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主． (彼得後書 1:3)]
ii) 是神叫我們生命成長 [我栽種了、亞波羅澆灌了．惟有　神叫他生長。(歌林多前書 3:6)]

2) 屬靈生命成長均衝的四角度
a) 往上 => 對神敬畏的心
b) 往下 => 深度喜愛研究神的話
c) 往內 => 團體的生活
d) 往外 => 傳福音, 短宣, 外展的服事

3) 屬靈生命成長的幾項原則
a) 是刻意的
b) 是有進程的
c) 是個人的
d) 是習慣性的
e) 是與人相連的
f) 是有定時的
g) 是神的工作的


[趙張活蘭牧師]

091910 十字架讓你想起什麼?

經文:
他們那些受割禮的、連自己也不守律法．他們願意你們受割禮、不過要藉著你們的肉體誇口。(加拉太書 6:13)

十架
=> 歷史 => 死刑器具 => 羞恥的記號
=> 標誌 => 驅魔, 保護, 死亡, 醫治, 偶像, 顯靈

1) 基督教信仰的中心
a) 福音 => 代替, 擔當
[神使那無罪的、〔無罪原文作不知罪〕替我們成為罪．好叫我們在他裏面成為　神的義。 (歌林多後書 5:21)]
[他被挂在木頭上親身擔當了我們的罪、使我們既然在罪上死、就得以在義上活．因他受的鞭傷、你們便得了醫治。 (彼得前書 2:24)]

b) 赦免 => 與神和好
[因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。 (馬太福音 26:28)]

c) 道路
[耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。 (約翰福音 14:6)]

2) 死而復活的記號
[你們挂在木頭上殺害的耶穌、我們祖宗的　神已經叫他復活。 (使徒行傳 5:30)]
[他因軟弱被釘在十字架上、卻因　神的大能、仍然活著．我們也是這樣同他軟弱、但因　神向你們所顯的大能、也必與他同活。 (歌林多後書 13:4)]

3) 神的公義和憐憫
a) 神的公義和憐憫 [耶和華不輕易發怒、並有豐盛的慈愛、赦免罪孽和過犯、萬不以有罪的為無罪、必追討他的罪、自父及子、直到三、四代。 (民數記 14:18)]
b) 神的愚拙和大能 [因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。(歌林多前書 1:18)]
c) 釋放 [他救了我們脫離黑暗的權勢、把我們遷到他愛子的國裏．(歌羅西書 1:13)]
d) 拯救 [我不以福音為恥．這福音本是　神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。(羅馬書 1:16)]

回應/挑戰
"如果我們能領悟十字架的秘密. 便能領悟那深不可測的神之愛, 也便能知道神如何是愛的化身, 衪如何捨棄天上的榮耀而為人類的救贖, 降生於這個罪惡的世界." 孫大信


[趙張活蘭牧師]

091210 歸耶和華為聖

經文:
你要用精金作一面牌、在上面按刻圖書之法、刻著、歸耶和華為聖。 (出埃及記 28:36)
當那日、馬的鈴鐺上、必有歸耶和華為聖的這句話．耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。 (撒迦利亞 14:20)
也要見他的面．他的名字必寫在他們的額上。 (啟示錄 22:4)

歸耶和華為聖 => 從世上分別出來, 因神為聖

人是活, 有自由意志, 可以選擇. 行事為人可看出是否歸耶和華為聖.
信徙 != 完全的聖徒
聖徒 != 完全的聖潔
聖徒 = 有心志歸耶和華為聖
=> 殿內殿外應為同一人

在大戶人家、不但有金器銀器、也有木器瓦器．有作為貴重的、有作為卑賤的。 人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。 (提摩太後書 2:20-21)
任何人若自潔, 在神家中必有貴重的事奉

基督徒非只靠自己, 而要靠神.

生活要一致, 歸耶和華為聖


[王其昌牧師]